والثالث: هوالأليق بزكريا ﵇.
وذلك؛ لأن زكريا ﵇ لمَّا تحقق البشارة أخذ يتعجب من وجود الولد منه وهو في هذه الحالة ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ﴾ (¬١)
قال الآلوسي: خاطب ﵇ ربّه سبحانه، ولم يخاطب الملك المنادى طرحاً للوسائط مبالغة في التضرع وجداً في التبتل" (¬٢).
إذن قول الحسين ﵀ السابق هو الذي يوافق السياق وتطمئن إليه النفس ـ والله أعلم ـ وكأن في نفيه أنه جبريل يريد الرد على القائلين بذلك، وهذا هو الصواب الموافق لظاهر القرآن ولحال الأنبياء ﵈.
قال تعالى ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ [آل عمران: ٥٥].
[٢٣] قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - ﵇ - من السماء في القرآن، فقال: نعم.
قوله: (وكهلاً) وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنما معناه (وكهلاً) بعد نزوله من السماء). الكشف والبيان للثعلبي (¬٣) / ٢٤٠ (¬٤).
الدراسة
في قوله: (وكهلاً) مسائل:
المسألة الأولى:
المعنى اللغوي للكهل
قال الجوهري: "الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين وَ وَخَطَه (¬٥) الشيب ... واكتهل النبات أي تمَّ طوله وظهر نورُه ". (¬٦) وقد اكتهل الرجل وكَاهَل إذا بلغ الكهولة فصار كَهْلاً (¬٧) واشتقاق (كاهل) من كاهل الإنسان والدابة، وهو ... مَغْرز (¬٨) العنق في الظهر ويقال: رجل كهل وكاهل إذا استحكم سنّة ومنه اكتهل النَّبت إذا استحكم (¬٩).