فقط؛ فهذا كما قال النووي: (غلط فاحش) (¬١)؛ لمخالفته للنص الصريح، (ولا شك أن أحاديث الباب تدل على تحريم الأكل والشرب) (¬٢)، ومخالفته للنص الصريح لايعكر على الإجماع؛ لشذوذه وعدم معرفة من سبقه من الصحابة، (وإجماع من قبل داود حجة عليه) (¬٣)، ثم إن من يرى جواز الاستعمال من المتأخرين لا يقول بهذا القول فلا يعد سلفاً له، وعلى فرض أن النص لم يرد إلا في الشرب كقوله ﷺ: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» (¬٤)، حيث لم يذكر الأكل في حديث أم سلمة هذا، وكذلك حديث البراء ﵁ وقد سبق ذكره، فجوابه:
- أن النهي عن الأكل ثبت من حديث حذيفة في الصحيحين (¬٥)، ومن حديث أنس بن مالك (¬٦)، ومن حديث علي بن أبي
Rujukan halaman ini:الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات، ج 1، ص 181 (SanadKitab #769, hlm. urut 183)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
