وقال غيرُهم: المسوَّمةُ المُعَدَّةُ للجهادِ.
ذكرُ مَن قال ذلك
حدَّثني يونُسُ، قال: أخبَرَنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زِيدٍ: ﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾. قال: المُعَدَّةُ للجهادِ.
قال أبو جعفرٍ: أوْلَى هذه الأقوالِ بالصوابِ في تأويلِ قولِه: ﴿وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ﴾ المُعْلَمةُ بالشِّياتِ الحسانِ الرائعةُ حُسْنًا مَن رآها؛ لأن التسويمَ في كلامِ العربِ هو الإعلامُ، فالخيلُ الحِسانُ مُعلَمةٌ بإعلامِ اللهِ إياها بالحسنِ مِن ألوانِها وشِيَاتِها وهيئاتِها، وهى المُطَهَّمةُ أيضًا. ومِن ذلك قولُ نابغةِ بنى ذُبْيانَ في صفةِ الخيل (¬١):
[وضُمْرٍ] (¬٢) كالقِداحِ (¬٣) مُسوَّماتٍ … عليها مَعْشَرٌ أَشْباهُ جِنِّ
يعنى بالمسوَّماتِ: المُعْلَماتِ. وقولُ لَبيدٍ (¬٤):
وغَداةَ قاعِ القُرْنَتَين (¬٥) أَتَيْنَهم (¬٦) … زُجَلًا (¬٧) يَلُوحُ خِلالَها التَّسْوِيمُ
فمعنى تأويلِ مَن تأَوَّل ذلك المُطَهَّمةَ، والمُعْلمةَ، والرائعةَ، واحدٌ.