ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ: لم يُرَ فيه أثَرٌ من (¬٧٣) الكِبَرِ بَعْدُ.
وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا: إذا سَلَكَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به يَسُوْقُكَ (¬٧٤).
وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْرى الماءِ ونحوِه.
ويُقال: اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ: أي دُلَّهُ عليه.
وقَبِيْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ: كَفِيْلُه، وفِعْلُه القَبَالةُ، وضَمَانُه القَبَالَةُ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ (¬٧٥).
والقِبْلَةُ: قِبْلَةُ الصَّلاةِ؛ لمُقَابَلَتِهم إيّاها.
وقولُه [عَزَّ من قائلٍ] (¬٧٦): ﴿وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ (¬٧٧) أي مُتَقابِلَةً.
واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَةَ: تَكَلَّم بها اخْتِراعاً من غَيْرِ اسْتِعدادٍ، وتَكَلَّمَ [فلانٌ] (¬٧٨) قَبَلاً.
والقُبْلَةُ: معروفةٌ، والجميع القُبَلُ.
وقُبْلَةُ الحُمّى: ما يَعْرِضُ في الفَمِ (¬٧٩) من بَثْرٍ.
والقَبَلُ (¬٨٠) في السَّقْيِ: أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما في الحَوْضِ فاسْتُقِيَ على رُؤوسِها وهي تَشْرَبُ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ (¬٨١).
والقَبَلاتُ: نَصائبُ الحَوْضِ، الواحدة قَبَلَةٌ. وهي-أيضاً-: الفَلْكَةُ البيضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ على الدَّوَابِّ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ (¬٨٢).