والقراءة والجلوس والتشهد والصلاة، لكن باعتبار الابتداء لا باعتبار الانتهاء، لأنه لا بد من استحضار النية قبل التكبير، وتقديم القيام على القراءة، وتقديم الجلوس على التشهد والصلاة، كما استظهره شيخنا محمد حسب الله. وكذا في «تحفة الحبيب».
وأما بالنسبة إلى هذه الأركان مع محالها فليست مرتبات، فهي مستثنيات من وجوب الترتيب، فلو ترك الترتيب عمدا بتقديم ركن فعلي على فعلي، كأن سجد قبل ركوعه؛ أو على قولي، كأن ركع قبل قراءته، أو بتقديم قولي على فعلي أو قولي، وهو سلام، كأن سلم قبل سجوده أو تشهده بطلت صلاته. أما لو قدم قوليا غير سلام عليهما، كتشهد على سجود، وكصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على تشهد، فلا يضر، لكن لا يعتد بما قدمه، بل يعيده في محله؛ أو ترك ذلك سهوا، فما بعد المتروك إلى أن يتذكر لغو لوقوعه في غير محله، فإن تذكره قبل بلوغ مثله من ركعة أخرى فعله فورا وجوبا، فإن أخر بطلت صلاته، وإن لم يتذكر حتى بلغ مثله تمت به ركعته لوقوعه عن متروكه وتدارك الباقي؛ ويسجد للسهو في جميع صور ترك الترتيب سهوا؛ ومنها ما لو سلم في غير محله كذلك فيسجد له، أما لو ترك السلام وتذكره قبل طول الفصل وأتى به فلا سجود، وكذا بعد طوله، إذ غايته أنه سكوت طويل، وتعمده غير مبطل، فلا يسجد لسهوه. أفاده الشرقاوي.
* * *