أخرى، فإن ترك متابعته عمدا بطلت صلاته.
ثم يعيد السجود مسبوق آخر صلاته، لأنه محل سجود السهو، وإن لم يسجد الإمام وسلم سجد المأموم آخر صلاته جبرا لخلل صلاته بسهو إمامه.
قال عبد الكريم: أما لو قام إمامه لخامسة ساهيا فإنه يمتنع على المأموم متابعته ولو كان مسبوقا، وهو مخير بين مفارقته ليسلم وحده وانتظاره ليسلم معه؛ ومحل وجوب متابعته في السجود ما لم يتيقن المأموم غلط إمامه، وإلا فلا يتبعه، كأن سجد لترك الجهر أو السورة. انتهى.
وسجود السهو وإن كثر السهو سجدتان بنية سجود السهو من غير تلفظ بها، فلو سجد بلا نية أو تلفظ بها بطلت صلاته؛ نعم، المأموم لا يحتاج إلى نية لتبعيته للإمام، ومحله قبيل السلام سواء في ذلك السهو بزيادة أو بنقص أم بهما.
قال عبد العزيز في «فتح المعين» [صفحة: 134]: وهما والجلوس بينهما كسجود الصلاة والجلوس بين سجدتيها في واجباتها [الثلاثة] ومندوباتها [السابقة] كالذكر فيها.
وقال عبد الكريم في حاشيته على «الستين»: وقيل: يقول في سجوده: سبحان من لا ينام ولا يسهو؛ وهو لائق بالحال، واللائق بتعمد الترك حينئذ الاستغفار.