أو حرف مفهم
ـــــــــــــــــــ
وإن قصد أنها متعلق اللفظ، أو كانا لمصلحة الصلاة، كقوله لإمامه: قم؛ أو كانا في تنحنح ونحوه، كضحك، وبكاء ولو من خوف الآخرة، وأنين ولو من شدة مرض، ونفخ بأنف أو فم وسعال وعطاس، فالبطلان فيها من جهة الكلام؛ ولو غلبه الضحك لم تبطل صلاته إلا إن كثر، فيغتفر اليسير للغلبة.
وخرج بـ«الضحك» التبسم، فلا تبطل الصلاة به؛ نعم يجوز التنحنح للصائم لإخراج نخامة تبطل صومه، وللمفطر أيضا لإخراج نخامة تبطل صلاته إذا لم يمكنه إخراجها إلا به؛ ولو تنحنح إمامه فبان منه حرفان لم تجب مفارقته، لأن الظاهر تحرزه عن المبطل، إلا إن دلت قرينة حال على عدم عذره، فتجب مفارقته.
ولو ابتلي شخص بنحو سعال دائم بحيث لم يخل زمن من الوقت يسع الصلاة بلا سعال مبطل، فالذي يظهر العفو عنه، ولا قضاء عليه لو شفي.
أو حرف مفهم، كق، وع، وف، وش؛ فهذا كله مفهم، لأن ق فعل أمر من الوقاية بكسر الواو وفتحها، يقال: ق نفسك من الهلاك، أي: صنها وتباعد منه؛ وع من الوعي، يقال: ع الحديث، أي: احفظه وتدبره؛ وف من الوفاء، يقال: ف بالوعد؛ وش من الوشي، كالوعد؛ يقال: ش كتاب الفقه، أي: اكتبه، أو يقال: ش في