وأن يسمعها أربعون،
ـــــــــــــــــــ
أحسن ما أحسنه القوم فلا يتعين أن يخطب به، فإن لم يحسن أحد منهم الترجمة فلا جمعة لهم، لانتفاء شرطها.
وقال أيضا نقلا عن البرماوي: ومحل اشتراط كون أركان الخطبة بالعربية إن كان في القوم عربي، وإلا كفى كونهما بالعجمية إلا في الآية، فهي كالفاتحة، فلا بد فيها من العربية.
وتاسعها: أن يسمعها أربعين، أي: أن يسمع الخطيب أركان الخطبتين للأربعين الذين تنعقد بهم الجمعة، ومنهم الإمام، أي: يجب الإسماع من الخطيب بالفعل، بأن يرفع صوته حتى يسمعه الجالسون؛ أما السماع من الجالسين فيجب بالقوة(1)، بأن يكونوا بحيث لو أصغوا لسمعوا، فلا يضر نحو لغط، بخلاف الصمم والبعد والنوم الثقيل، ولو لبعضهم، لا مجرد النعاس، فلا يضر؛ نعم لا يضر صمم الإمام، لأنه يعرف ما يقول وإن لم يسمع؛ كما قاله الشرقاوي.
قال الزيادي: ويعتبر على الأصح عند النووي والرافعي وغيرهما إسماعهم لها بالفعل لا بالقوة(2)، فلا تجب الجمعة على أربعين بعضهم صم، ولا تصح مع وجود لغط يمنع سماع ركن على المعتمد فيها. انتهى.
ونقل عن الأجهوري أنه يشترط سماع الأركان في آن واحد، لأن