الإعراب ﴿وَيَعْبُدُونَ﴾ (الواو): استئنافية. (يعبدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يعبدون. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: يعبدون ... استئنافية.
﴿لا﴾: نافية. ﴿يَضُرُّهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.
وجملة: لا يضرهم ... صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿لا يَنْفَعُهُمْ﴾: مثل: لا يضرهم
ومعطوفة عليها. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون ... معطوفة على جملة: يعبدون. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة مبتدأ.
﴿شُفَعاؤُنا﴾: خبر مرفوع و (نا): مضاف إليه. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: شفعاؤنا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: هؤلاء ... في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية.
﴿أَتُنَبِّئُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تنبئون): مثل: يقولون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنبئون. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يعلم ... صلة الموصول: ما. وجملة: أتنبئون ... في محل نصب مقول القول. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعلم. (الواو): عاطفة.
﴿لا﴾: نافية. لتأكيد النفي السابق. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. ﴿سُبْحانَهُ﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبح سبحان و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (نسبح) سبحانه ... اعتراضية دعائية. ﴿وَتَعالى﴾: (الواو): عاطفة. (تعالى):
فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تعالى ... معطوفة على الجملة السابقة. ﴿عَمّا﴾:
جار ومجرور متعلق ب: تعالى. ﴿يُشْرِكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: يشركون ... صلة الموصول: ما. [أو أن: ما مصدرية والمصدر المؤول من: ما وما بعدها في محل جر بعن متعلق ب: تعالى].والتقدير ﷾ عن إشراكهم.
﴿وَما كانَ النّاسُ إِلاّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿النّاسُ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء للحصر. ﴿أُمَّةً﴾: خبر كان منصوب.