﴿جِئْتُمْ﴾: فعل وفاعل، ﴿بِهِ﴾: متعلقان بما قبلهما، وجملة: ﴿جِئْتُمْ بِهِ﴾: صلة الموصول لا محل لها. ﴿السِّحْرُ﴾: خبر المبتدأ، هذا؛ ويقرأ بالاستفهام، فعلى هذا تكون: ﴿فَلَمّا﴾ استفهاما، وفي موضعها وجهان: أحدهما نصب بفعل محذوف موضعه بعد ﴿فَلَمّا﴾ تقديره: أي: شيء أتيتم به، وجئتم به يفسر المحذوف، فعلى هذا في قوله ﴿السِّحْرُ﴾ وجهان: أحدهما: هو خبر مبتدأ محذوف، أي: أهو السحر. والثاني: أن يكون الخبر محذوفا، أي: السحر هو، والثاني موضعها رفع بالابتداء، و ﴿جِئْتُمْ بِهِ﴾: الخبر، و ﴿السِّحْرُ﴾ فيه وجهان: أحدهما ما تقدم من الوجهين، والثاني: هو بدل من موضع ﴿فَلَمّا﴾ كما تقول: ما عندك؟ أدينار أم درهم؟ ويقرأ على لفظ الخبر، وفيه وجهان: أحدهما: استفهام أيضا في المعنى، وحذفت الهمزة للعلم بها، والثاني: هو خبر في المعنى، فعلى هذا تكون ﴿فَلَمّا﴾ بمعنى (الذي) و ﴿جِئْتُمْ بِهِ﴾ صلتها و ﴿السِّحْرُ﴾ خبرها، ويجوز أن تكون ﴿فَلَمّا﴾ استفهاما، والسحر خبر مبتدأ محذوف. انتهى. عكبري بحروفه.
هذا؛ وأجاز الفراء نصب السحر ب ﴿جِئْتُمْ،﴾ وتكون ﴿فَلَمّا﴾ للشرط، و ﴿جِئْتُمْ﴾ في موضع جزم ب ﴿فَلَمّا،﴾ والفاء محذوفة، التقدير: فإن الله سيبطله، وهذا القول لم يوافق الفراء عليه أحد من النحاة؛ لأن حذف الفاء من جواب الشرط لا يجوز إلا في ضرورة الشعر، والقرآن لا يخرج على الضرورة، والجملة: ﴿ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف مشبه بالفعل. ﴿اللهَ﴾: اسمها. ﴿سَيُبْطِلُهُ﴾: السين: حرف استقبال. (يبطله): مضارع، والفاعل يعود إلى ﴿اللهَ﴾. والهاء مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: ﴿إِنَّ،﴾ والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول أيضا، والإعراب واضح إن شاء الله تعالى.
﴿وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨٢)﴾
الشرح: ﴿وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ﴾: يثبته، ويبينه، ويوضحه، ويقويه، ويعليه. ﴿بِكَلِماتِهِ﴾: بأوامره وحججه وبراهينه، وقرئ: «بكلمته»، ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾: تحقيق ما ذكر، والمراد ب: ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ فرعون وملؤه، وانظر الآية رقم [١٣].
الإعراب: ﴿وَيُحِقُّ﴾: (يحق): مضارع. ﴿اللهُ﴾: فاعله. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على خبر (إنّ). ﴿وَلَوْ﴾: الواو: واو الحال. (لو): وصلية. ﴿كَرِهَ﴾: ماض.
﴿الْمُجْرِمُونَ﴾: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والمفعول محذوف؛ إذ التقدير: ولو كره المجرمون ذلك، والجملة الفعلية هذه في محل نصب حال من: ﴿الْحَقَّ،﴾ والرابط: الواو، والضمير، وانظر الآية رقم [٨] الأنفال، ﴿بِكَلِماتِهِ﴾: متعلقان بالفعل (يحق)، والهاء في محل جر بالإضافة.