﴿لَا تَوْجَلْ﴾: لا تخف؛ لا: النّاهية.
﴿إِنَّا﴾: إنا: للتوكيد.
﴿نُبَشِّرُكَ﴾: البشارة: هي الخبر السّار لأول مرة، والّتي تؤدي إلى ترك آثارها على وجه الإنسان من علامات السّرور، والفرح.
﴿بِغُلَامٍ عَلِيمٍ﴾: الباء: للإلصاق، والتّوكيد؛ غلام: ولد.
﴿عَلِيمٍ﴾: صيغة مبالغة؛ أي: كثير العلم، وهو إسحاق ﵇؛ لأنّ إسماعيل كان شاباً في ذاك الزّمن.
سورة الحجر [١٥: ٥٤]
﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِى عَلَى أَنْ مَّسَّنِىَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾:
﴿قَالَ﴾: إبراهيم ﵇؛ لأنّه لا يصدق ما تسمعه أذنيه من الخبر السّار بالغلام؛ فيحاول الحصول على تأكيدات على هذه البشارة؛ لأنّه يرى من الصّعب، أو المستحيل أن تنجب امرأته، وهي العقيم طوال عمرها، أو كيف يجتمع الكبر مع الإنجاب.
﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِى﴾: أبشرتموني: الهمزة: للاستفهام، وفيها معنى التّعجب بالغلام، أو الولد.
وأصل أبشرتموني: أتبشرونني حذف النّون للتخفيف، والحصول على الخبر بسرعة.
﴿عَلَى أَنْ مَّسَّنِىَ الْكِبَرُ﴾: على: تفيد العلو، والمشقة بدلاً من كلمة: مع؛ أي: مع الكبر؛ كقوله تعالى في سورة إبراهيم، آية (٣٩): ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ﴾.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري؛ يفيد التّعليل، والتّوكيد.