ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (أنا) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (¬١)، (النذير) خبر المبتدأ أنا مرفوع (المبين) خبر ثان مرفوع.
وجملة: «قل … » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تمدّنّ.
وجملة: «إنّي أنا النذير … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أنا النذير … » في محلّ رفع خبر إنّ.
البلاغة
- الكناية: في قوله تعالى ﴿وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ كناية عن التواضع لهم والرفق بهم، وأصل ذلك أن الطائر إذا أراد أن يضم فرخه إليه بسط جناحيه له، والجناحان من ابن آدم جانباه.
﴿كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)﴾
الإعراب
(الكاف) حرف جرّ وتشبيه (¬٢)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق (¬٣) (أنزلنا) مثل متّعنا (¬٤)، (على المقتسمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزلنا).
Juz 7, halaman 272 ›
جملة: «أنزلنا … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
(الذين) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للمقتسمين (¬١)، (جعلوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ .. و (الواو) فاعل (القرآن) مفعول به منصوب (عضين) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر.
وجملة: «جعلوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
الصرف:
(المقتسمين)،جمع المقتسم أي الذي اقتسم الكتاب فآمن ببعض وكفر ببعض، وهو اسم فاعل من فعل اقتسم الخماسيّ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.
(عضين)،جمع عضة، وأصلها عضوة من عضا الشاة إذا جعلها أعضاء، وقيل عضهة من عضهته إذا بهتّه وفي المختار: قال الكسائيّ: العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون .. قيل نقصانه الواو وهو من عضوته أي فرّقته لأنّ المشركين فرّقوا أقاويلهم فجعلوه كذبا وكهانة وشعرا، وقيل نقصانه الهاء وأصله عضهة لأن العضة والعضين في لغة قريش السحر. (¬٢)
الفوائد
- كلمة «عضين» تعرب إعراب جمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، لأنها من ملحقاته. وكنا تعرضنا للملحقات جمع المذكر السالم، ولاستيفاء الفائدة نفصل هنا ما أجملناه هناك:
Juz 7, halaman 273 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
