مضاف إليه. ﴿كانَ﴾: ماض ناقص واسمه مستتر-هو-. ﴿خِطْأً﴾: خبر كان منصوب وجملة كان ومتعلقاتها خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها تعليلية. ﴿كَبِيراً﴾: نعت ل (خطئا) منصوب.
﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً (٣٢)﴾
الإعراب ﴿وَلا تَقْرَبُوا﴾ (الواو): عاطفة. (لا تقربوا) مثل إعراب (لا تقتلوا) ومعطوفة عليها. ﴿الزِّنى﴾: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة. ﴿إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً﴾: مثل (إنه كان
غفورا) في الآية (٢٥) والجملة تعليلية وجملة (كان ... فاحشة) في محل رفع خبر (إن).
﴿وَساءَ﴾: (الواو): عاطفة. (ساء): ماض للذم وفاعله مستتر-هو-. ﴿سَبِيلاً﴾: تمييز لضمير الفاعل المستتر، والمخصوص بالذم محذوف تقديره (هو) (أي الزنى) والجملة معطوفة على جملة الخبر (كان فاحشة) [أو على التعليل].
﴿وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً (٣٣)﴾
الإعراب ﴿وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ﴾ (الواو): عاطفة. (لا تقتلوا النفس): مثل إعراب (لا تقتلوا أولادكم) والجملة معطوفة على (لا تقربوا) في الآية السابقة. ﴿الَّتِي﴾: نعت للنفس في محل نصب.
﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: فاعل مرفوع، والجملة صلة الموصول والمفعول به محذوف (أي حرّم الله قتلها). ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل في (تقتلوا). ﴿وَمَنْ﴾:
(الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿قُتِلَ﴾: ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر- هو-والجملة خبر (من). ﴿مَظْلُوماً﴾: حال منصوبة وجملة (من قتل) استئنافية. ﴿فَقَدْ﴾: الفاء رابطة للجواب و (قد) للتحقيق. ﴿جَعَلْنا﴾: ماض و (نا) فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط.
﴿لِوَلِيِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمفعول به ثان والهاء مضاف إليه. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿فَلا﴾: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (لا) ناهية. ﴿يُسْرِفْ﴾: مضارع مجزوم والفاعل مستتر-هو- (أي الولي). ﴿فِي الْقَتْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يسرف) وجملة (فلا يسرف ... ) في محل جزم جواب شرط مقدّر (أي إن أراد القصاص فلا يسرف ... ). ﴿إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً﴾: مثل (إنه كان ... غفورا) في الآية (٢٥) والجملة تعليلية. وجملة (كان ... ) في محل رفع خبر (إن).