وجملة: «أذكره … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة: «اتّخذ … » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّي نسيت
﴿قالَ ذلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فَارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (٦٤) فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً (٦٥)﴾
الإعراب:
(قال) فعل ماض، والفاعل هو أي موسى (ذلك) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطاب (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (كنّا) فعل ماض ناقص واسمه (نبغي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة من الرسم تخفيفا، والفاعل نحن (الفاء) عاطفة (ارتدّا) مثل بلغا (¬١)، (على آثارهما) جارّ ومجرور متعلّق ب (ارتدّا)،و (هما) ضمير مضاف إليه (قصصا) مفعول مطلق لفعل محذوف (¬٢) منصوب جملة: «قال … » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «ذلك ما كنّا … » في محلّ نصب مقول القول وجملة: «كنّا نبغي … » لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: «نبغي … » في محلّ نصب خبر كنّا.
وجملة: «ارتدّا … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة
Juz 8, halaman 221 ›
٦٥ - (الفاء) عاطفة (وجدا) مثل بلغا (¬١)، (عبدا) مفعول به منصوب (من عبادنا) جارّ ومجرور متعلّق بنعت (عبدا)،و (نا) مضاف إليه (آتيناه) فعل ماض مبنيّ على السكون .. و (نا) فاعل، و (الهاء) ضمير مفعول به (رحمة) مفعول به منصوب (من عندنا) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لرحمة (¬٢)،و (نا) مثل الأول (الواو) عاطفة (علّمناه)،مثل آتيناه (من لدنّا) جارّ ومجرور، والاسم في محلّ جرّ متعلّق ب (علّمناه) (¬٣).و (نا) مثل الأول (علما) مفعول به ثان منصوب.
وجملة: «وجدا … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ارتدّا وجملة: «آتيناه … » في محلّ نصب نعت ل (عبدا) (¬٤) وجملة: «علّمناه … » في محلّ نصب معطوفة على جملة آتيناه ..
الصرف:
(قصصا) مصدر سماعي للثلاثي قصّ الأثر بمعنى تتّبعه شيئا فشيئا وزنه فعل بفتحتين
الفوائد
١ - لدن:
أ-هي بجميع لغاتها وأقسامها لأول غاية زمان أو مكان وهي مثل «عند»
Juz 8, halaman 222 ›
بمعناها وإضافتها، وتجرّ ما بعدها بالإضافة لفظا إن كان معربا، ومحلاّ ان كان مبنيّا أو جملة. فالأول نحو «مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ» والثاني نحو «وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً» والثالث الجملة، نحو «لدن شبّ حتى شاب سود الذوائب».
ف «لدن» ملازمة للإضافة، فإذا كانت إضافتها إلى جملة تمحّضت للزمان، لأن ظروف المكان لا يضاف منها إلى الجملة إلا «حيث».
وإذا اتصلت ب «لدن» ياء المتكلم اتصلت بها نون الوقاية، فيقال: «لدنيّ» بتشديد النون.
ب- «لدن» تفارق «عند» بستة أمور:
١ - مختصة بمبدإ الغايات.
٢ - قلما يفارقها لفظ «من» الواقع قبلها.
٣ - أنها مبنية إلا في لغة قيس.
٤ - جواز إضافتها إلى الجمل.
٥ - جواز إفرادها قبل «غدوة»،وتنصب «غدوة» بها، على خلاف في تسمية المنصوب، نحو قوله: لدن غدوة حتى دنت لغروب ٦ - لا تقع إلا فضلة، فتقول: السفر من عند دمشق، وليس من لدن دمشق.
ج- «لدن» تفارق «لدى» بخمسة أمور:
١ - لدن تحل محل ابتداء غاية، نحو «جئت من لدنه».وهذا لا يصح في «لدى».
٢ - «لدن» لا يصح وقوعها عمدة في الكلام.
٣ - «لدن» كثيرا ما تجرّ ب «من» كما مر، بخلاف «لدى».
٤ - «لدن» تضاف إلى الجملة، وهو ممتنع في لدى.
Juz 8, halaman 223 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
