Kitab tafsir: Tafsir al-Kasysyaf
· Pengarang: الزمخشري
مع صاحبه لأبصر أعجب الأعاجيب «١» .
[سورة الكهف (١٨) : آية ٧٧]
فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٧٧)
أَهْلَ قَرْيَةٍ هي أنطاكية. وقيل: الأبلة، وهي أبعد أرض الله من السماء أَنْ يُضَيِّفُوهُما وقرئ: يضيفوهما. يقال: ضافه إذا كان له ضيفا. وحقيقته: مال إليه، من ضاف السهم عن الغرض، ونظيره: زاره، من الازورار. وأضافه وضيفه: أنزله وجعله ضيفه.
وعن النبي ﷺ: كانوا أهل قرية لئاما «٢» . وقيل شر القرى التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ استعيرت الإرادة للمداناة والمشارفة، كما استعير الهمّ والعزم لذلك. قال الراعي:
في مهمه قلقت به هاماتها … قلق الفئوس إذا أردن نصولا «٣»
وقال:
يريد الرّمح صدر أبى براء … ويعدل عن دماء بنى عقيل «٤»
وقال حسان:
إنّ دهرا يلفّ شملى بجمل … لزمان يهمّ بالإحسان «٥»
Juz 2, halaman 737 ›
وسمعت من يقول: عزم السراج أن يطفأ، وطلب أن يطفأ. وإذا كان القول والنطق والشكاية والصدق والكذب والسكوت والتمرد والإباء والعزة والطواعية وغير ذلك مستعارة للجماد ولما لا يعقل، فما بال الإرادة؟ قال:
إذا قالت الأنساع للبطن الحق «١»
تقول سنّى للنّواة طنّى
لا ينطق الّلهو حتّي ينطق العود «٢»
وشكا إلىّ بعبرة وتحمحم «٣»
فإن يك ظنّى صادقا وهو صادقي «٤»
Juz 2, halaman 738 ›
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ
تمرّد مارد وعزّ الأبلق «١»
ولبعضهم:
يأبى على أجفانه إغفاءه … همّ إذا انقاد الهموم تمرّدا»
أبت الرّوادف والثّدىّ لقمصها … مسّ البطون وأن تمسّ ظهورا «٣»
قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ولقد بلغني أن بعض المحرفين لكلام الله تعالى ممن لا يعلم، كان يجعل الضمير للخضر، لأنّ ما كان فيه من آفة الجهل وسقم الفهم، أراه أعلى الكلام طبقة أدناه منزلة، فتحمل ليردّه إلى ما هو عنده أصح وأفصح، وعنده أن ما كان أبعد من المجاز كان أدخل في الإعجاز.
وانقض: إذا أسرع سقوطه، من انقضاض الطائر وهو يفعلّ، مطاوع قضضته. وقيل: افعلّ
Juz 2, halaman 739 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
