الرد على من نسب الولد إلى الله تعالى
﴿وَقالُوا اِتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا (٨٩) تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً (٩١) وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (٩٢) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً (٩٣) لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (٩٤) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً (٩٥)﴾
الإعراب:
﴿إِدًّا﴾، ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾ .. ﴿هَدًّا، أَنْ دَعَوْا ٩﴾: ﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾: كاد واسمها وخبرها وصف منصوب لقوله تعالى: ﴿إِدًّا﴾. و ﴿هَدًّا﴾: منصوب على المصدر، و ﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً﴾: في موضع نصب على المفعول لأجله، أي: وتخر الجبال هدّا لأن دعوا للرحمن ولدا. ويصح جعله مرفوعا بأنه فاعل: ﴿هَدًّا﴾ أو مجرورا بدلا من هاء ﴿مِنْهُ﴾.
﴿إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ..﴾. ﴿كُلُّ﴾: مبتدأ، و ﴿آتِي﴾: خبره، ووحّده حملا على لفظ كل. وقد يحمل على المعنى مثل: ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ﴾ [النمل ٨٧/ ٢٧].
و ﴿عَبْداً﴾: حال من ضمير ﴿آتِي﴾ وهو عامله، وهو اسم فاعل من ﴿آتِي﴾ يقال: أتى فهو آت.
البلاغة:
﴿لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا﴾ التفات إلى الخطاب للمبالغة في الذم، وتسجيل الجرأة على الله عليهم.
المفردات اللغوية:
﴿وَقالُوا﴾ أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله. ﴿جِئْتُمْ﴾ فعلتم.
Juz 16, halaman 165 ›
﴿إِدًّا﴾ منكرا عظيما. والإدّة: الشدة. يقال: أدّني الأمر وآدني: أثقلني وعظم علي.
﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ يتشققن مرة بعد أخرى، التفطر: التشقق. ﴿وَتَخِرُّ﴾ تسقط وتنهدم. ﴿هَدًّا﴾ أي تهدّ هدّا أو مهدودة. والمعنى: أن هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لو تصوّر بصورة محسوسة، لم تتحملها هذه الأجرام العظام، وتفتّت من شدتها.
﴿وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً﴾ أي ما يليق به ذلك. ﴿إِنْ كُلُّ..﴾. ما كل.
﴿عَبْداً﴾ منقادا خاضعا ذليلا يوم القيامة. ﴿لَقَدْ أَحْصاهُمْ﴾ حصرهم وأحاط بهم، فلا يخرجون عن علمه وقدرته. ﴿وَعَدَّهُمْ عَدًّا﴾ عدّ أشخاصهم وأنفاسهم وأفعالهم، فإن كل شيء عنده بمقدار.
﴿فَرْداً﴾ منفردا بلا مال ولا نصير.
المناسبة:
بعد أن ردّ الله تعالى على عبدة الأوثان، عاد إلى الرد على من أثبت له ولدا كاليهود الذين قالوا: عزير ابن الله، والنصارى الذين قالوا: المسيح ابن الله:
﴿وَقالَتِ الْيَهُودُ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ، وَقالَتِ النَّصارى: الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ﴾ [التوبة ٣٠/ ٩]، وبعض مشركي العرب الذين قالوا: الملائكة بنات الله، وكل ذلك إفك مفترى.
التفسير والبيان:
﴿وَقالُوا: اِتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا﴾ أي وقال الكفار (اليهود والنصارى والمشركون من العرب الذين يزعمون أن الملائكة بنات الله):
إن الله اتخذ ولدا، فردّ الله تعالى عليهم: لقد جئتم بهذا القول شيئا منكرا، وقلتم قولا عظيم الجرم والإثم. والإدّ: الداهية والأمر المنكر الشنيع الفظيع.
﴿تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ، وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا﴾ أي تقارب السموات أن تتشقق منه، وأن تتصدع وتخسف الأرض، وتسقط بصوت شديد، وتنهدم الجبال هدما شديدا تتضعضع منه، لشدة نكرانه، إعظاما للربّ وإجلالا، لأنهن مخلوقات على توحيده، وأنه لا شريك له ولا نظير ولا ولد
Juz 16, halaman 166 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
