Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
ج-العفيف لا يرغب إلا في عفيفة.
د-العفيفة لا ترغب إلا في عفيف.
وقد ذكر ﷾ القسمين الأولين، وسكت عن القسمين الآخرين، لأنهما يستنتجان من سياق الكلام، فلا حاجة لذكرهما. والقرآن يميل دائما وأبدا إلى الإيجاز لأنه ضرب من الإعجاز.
٣ - الملاعنة.
هذه الآية اشتملت على حكم خاص في قضية ليس فيها شاهد قط، فقد يرى الزوج وهو أحد الطرفين على زوجته ما يدنس عرضه، فيتهمها بالزنى، وليس لديه شاهد على ذلك، فيشهد الله على أنه صادق أربع مرات، وأما الخامسة فيقبل اللعنة على نفسه إن كان في دعواه كاذبا.
ونتيجة ذلك تستحق إقامة الحد عليها، ما لم تشهد الله أربع مرات أن زوجها كاذب، ثم تدعو الله أن يغضب عليها إن كان زوجها صادقا في زعمه .. وهذه الصيغة التي أطلق عليها الفقهاء «الملاعنة» طريقة استثنائية ونموذجية لواقعة تقع ولا برهان عليها سوى الضمير والذمة.
٤ - قد يحذف جواب «لولا» للتعظيم، كما هو في الآية «وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ».
﴿إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١) لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ (١٢) لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٣)﴾
Juz 9, halaman 232 ›
الإعراب:
(بالإفك) متعلّق ب (جاؤوا)، (عصبة) خبر إنّ مرفوع (منكم) متعلّق بنعت ل (عصبة)، (لا) ناهية جازمة (شرا) مفعول به ثان (لكم) متعلّق بنعت ل (شرّا)، (بل) للإضراب الانتقاليّ (لكم) الثاني متعلّق بنعت ل (خير)، (لكلّ) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (منهم) متعلّق بنعت ل (امرئ) (ما) حرف مصدريّ (من الإثم) متعلّق ب (اكتسب) .. والمصدر المؤوّل (ما اكتسب … ) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر.
(الواو) عاطفة (الذي) اسم موصول مبتدأ خبره جملة له عذاب .. (منهم) متعلّق بحال من فاعل تولّى (له) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب) ..
جملة: «إنّ الذين … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «جاؤوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «لا تحسبوه … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «هو خير لكم … » لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة لما سبق.
وجملة: «لكلّ امرئ .. ما اكتسب» لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر.
وجملة: «اكتسب … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) (¬١).
وجملة: «الذي تولّى … » لا محلّ لها معطوفة على جملة لكلّ امرئ ..
وجملة: «تولّى كبره … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: «له عذاب … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي).
١٢ - (لولا) حرف توبيخ وتحضيض (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ متعلّق
Juz 9, halaman 233 ›
ب (ظنّ)،و (الواو) في (سمعتموه) زائدة إشباع حركة الميم (بأنفسهم) متعلّق بمفعول به ثان (الواو) عاطفة (مبين) نعت لإفك مرفوع مثله.
وجملة: «سمعتموه … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ظنّ المؤمنون … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «قالوا … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ظنّ.
وجملة: «هذا إفك … » في محلّ نصب مقول القول.
١٣ - (لولا) حرف توبيخ وتنديم (عليه) متعلّق ب (جاؤوا) بتضمينه معنى أشهدوا (بأربعة) متعلّق ب (جاؤوا)، (شهداء) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة (الفاء) عاطفة (إذ) ظرف للزمن الماضي متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بمحذوف تقديره كذبوا، يفسّره مضمون الآية في قوله: أولئك هم الكاذبون (بالشهداء) متعلّق ب (يأتوا)، (الفاء) زائدة لربط الجواب بالشرط (¬١)، (عند) ظرف منصوب متعلّق ب (الكاذبون)، (هم) ضمير فصل (¬٢).
وجملة: «جاؤوا … » لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّة.
وجملة: «لم يأتوا … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «أولئك .. الكاذبون» لا محلّ لها في حكم جواب الشرط غير الجازم
الصرف:
(الإفك)،اسم بمعنى الكذب أو هو أسوؤه، وزنه فعل بكسر فسكون.
(امرئ)،اسم بمعنى الإنسان، وتحرّك الراء بحركة آخره، تقول جاء امرؤ، رأيت امرأ، مررت بامرئ، مؤنثه امرأة، و (الهمزة) همزة وصل ولا يدخله (أل) التعريف إلاّ نادرا على امرأة.
Juz 9, halaman 234 ›
Pembahasan ayat ini masih 4 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
