Tafsir QS. An-Naml: 3 النمل

سورة النّمل

من الآية ١ إلى الآية ٥٥

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

﴿طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ (١) هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٣)﴾

الإعراب:

(آيات) خبر المبتدأ تلك، مرفوع، والإشارة إلى آيات السورة (الواو) عاطفة (كتاب) معطوف على القرآن مجرور.

جملة: «تلك آيات القرآن … » لا محلّ لها ابتدائيّة

(٢ - ٣) (هدى) خبر ثان مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة (¬١)، (للمؤمنين) متعلّق ببشرى، (الذين) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للمؤمنين (¬٢)، (الواو) عاطفة-أو حاليّة- (هم) الثاني في محلّ رفع توكيد

Juz 10, halaman 137 ›

للأول (بالآخرة) متعلّق ب (يوقنون).

وجملة: «يقيمون … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).

وجملة: «يؤتون … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.

وجملة: «هم … يوقنون … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة (¬١).

وجملة: «يوقنون … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم) الأول.

البلاغة

١ - التنكير: في قوله تعالى ﴿وَكِتابٍ مُبِينٍ﴾:

نكّر الكتاب المبين، ليبهم بالتنكير، فيكون أفخم له، كقوله تعالى ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾.أما عطفه على القرآن مع أنه هو القرآن نفسه، فهو من قبيل عطف إحدى الصفتين على الأخرى كقولك: هذا فعل السخي والجواد الكريم، لأن القرآن هو المنزل المبارك المصدّق لما بين يديه، فكان حكمه حكم الصفات المستقلة بالمدح.

٢ - تكرير الضمير: في قوله تعالى ﴿وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾.

كرر الضمير، حتى صار معنى الكلام: ولا يوقن بالآخرة حق الإيقان إلا هؤلاء الجامعون بين الإيمان والعمل الصالح، لأن خوف الآخرة يحملهم على تحمل المشاق.

٣ - التعبير بالاسمية والفعلية: في قوله تعالى ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾ فإن الإيمان والإيقان بالآخرة أمر ثابت مطلوب دوامه، ولذلك أتى به جملة اسمية، وجعل خبرها فعلا مضارعا، فقال «وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ»،للدلالة على أن إيقانهم يستمر على سبيل التجدد؛ أما إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، مما يتكرر ويتجدد في أوقاتهما المعينة، ولذلك أتى بهما فعلين، فقال ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ﴾.

Juz 10, halaman 138 ›