بالياء. وجملة: ﴿يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
١٢٦ - ﴿وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلاّ بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاّ مِنْ عِنْدِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿جَعَلَهُ﴾: (جعل): فعل ماض.
و (الهاء): ضمير، مفعول به أول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿بُشْرى﴾: مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدّرة. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بُشْرى﴾. وجملة: (ما جعله الله): معطوفة على الاستئنافية ﴿بَلى إِنْ تَصْبِرُوا﴾ في الآية السابقة. ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تطمئن): مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام. ﴿قُلُوبُكُمْ﴾: (قلوب): فاعل مرفوع بالضمة. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (قلوب).وجملة: (تطمئنّ قلوبكم): صلة الموصول (أن).والمصدر المؤول: (أن تطمئن قلوبكم): في محلّ جر باللام. ﴿وَما﴾: (الواو):
استئنافية. (ما): حرف نفي. ﴿النَّصْرُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿الْعَزِيزِ﴾: نعت مجرور للفظ الجلالة ﴿اللهُ﴾. ﴿الْحَكِيمِ﴾: نعت مجرور ثان.
١٢٧ - ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (١٢٧)﴾
الإعراب
﴿لِيَقْطَعَ﴾: (اللام): للتعليل. (يقطع): مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿طَرَفاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ﴾: حرف جر. ﴿الَّذِينَ﴾:
اسم موصول مبني في محل جر، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿طَرَفاً﴾. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: ﴿لِيَقْطَعَ﴾ على إضمار (أن): في محلّ جر باللام.
وجملة: (يقطع): صلة الموصول المقدّر (أن).وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يَكْبِتَهُمْ﴾: (يكبت): مثل إعراب (يقطع) ومعطوف عليه. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿يَكْبِتَهُمْ﴾: معطوفة على جملة (يقطع).
﴿فَيَنْقَلِبُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (ينقلبوا): مضارع منصوب، معطوف على ﴿يَكْبِتَهُمْ،﴾ وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿خائِبِينَ﴾: حال منصوبة بالياء.