مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿بِيضٌ﴾: نعت مرفوع، وجملة: (من الجبال جدد ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (ألم تر ... ) أو استئنافية. ﴿وَحُمْرٌ﴾: (الواو): عاطفة. (حمر): معطوفة على بيض مرفوعة. ﴿مُخْتَلِفٌ﴾: صفة مرفوعة لجدد. ﴿أَلْوانُها﴾: فاعل مرفوع لاسم الفاعل: مختلف، (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَغَرابِيبُ﴾: (الواو): عاطفة، (غرابيب): معطوفة مرفوعة على جدد.
﴿سُودٌ﴾: بدل مرفوع من غرابيب.
﴿وَمِنَ النّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨)﴾
الإعراب ﴿وَمِنَ﴾: (الواو): عاطفة، (من) حرف جر. ﴿النّاسِ﴾: اسم مجرور بمن، والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. ﴿وَالدَّوَابِّ﴾: (الواو) عاطفة، (الدواب): معطوفة مجرورة.
﴿وَالْأَنْعامِ﴾: مثل و (الدواب). ﴿مُخْتَلِفٌ﴾: نعت مرفوع لمبتدإ محذوف والتقدير: صنف مختلف ألوانه. ﴿أَلْوانُهُ﴾: فاعل مرفوع لاسم الفاعل مختلف، و (الهاء) مضاف إليه، وجملة: (من الناس
مختلف ... ) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. ﴿كَذلِكَ﴾: نعت لمصدر محذوف عامله (مختلف). ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿يَخْشَى﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من العلماء، ﴿الْعُلَماءُ﴾: فاعل مرفوع ل (يخشى)، [ويقرأ برفع اسم الله ونصب العلماء على معنى إنما يعظم الله من عباده العلماء].
وجملة: (يخشى الله ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر ثان مرفوع، وجملة: (إن الله عزيز ... ) لا محل لها في حكم التعليل.
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب اسم إن.
﴿يَتْلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿كِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿اللهِ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة: (يتلون ... ) صلة الموصول لا محل لها، وجملة: (إن الذين ... ) لا محل لها استئنافية. ﴿وَأَقامُوا﴾: (الواو): عاطفة، (أقاموا) فعل ماض، و (الواو): فاعله.
﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (أقاموا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.