وجملة: «آتيناهما … » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
وجملة: «هديناهما … » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.
(١١٩ - ١٢٢) (وتركنا … المؤمنين) آيات سبق إعراب نظائرها مفردات وجملا (¬١).
الصرف:
(١١٧) المستبين: اسم فاعل من السداسيّ استبان، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين .. وفيه إعلال بالتسكين، أصله مستبين-بسكون الباء وكسر الياء-استثقلت الكسرة على الياء فسكّنت ونقلت الحركة إلى الباء.
﴿وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣) إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (١٢٥) اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧) إِلاّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨) وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (١٣٠) إِنّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١) إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٣٢)﴾
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (اللام) المزحلقة للتوكيد (من المرسلين) متعلّق بخبر إنّ.
وجملة: «إنّ إلياس لمن المرسلين» لا محلّ لها استئنافيّة.
(١٢٤) (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق بالمرسلين (¬٢)، (لقومه) متعلّق ب (قال)، (ألا) أداة عرض لا عمل لها.
Juz 12, halaman 80 ›
وجملة: «قال … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ألا تتّقون … » في محلّ نصب مقول القول.
(١٢٥) (الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (الواو) عاطفة.
وجملة: «تدعون … » في محلّ نصب بدل من جملة تتّقون.
وجملة: «تذرون .. » في محلّ نصب معطوفة على جملة تدعون.
(١٢٦ - ١٢٨) (الله) لفظ الجلالة بدل من أحسن منصوب-أو عطف بيان عليه- (ربّكم) نعت للفظ الجلالة-أو بدل منه-منصوب (الفاء) عاطفة والثانية رابطة لجواب شرط مقدّر (اللام) المزحلقة للتوكيد. (إلاّ) للاستثناء (عباد) مستثنى بإلاّ منصوب.
وجملة: «كذّبوه … » في محلّ جرّ معطوفة على جملة قال
وجملة: «إنّهم لمحضرون .. » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن جاء حسابهم فإنّهم
(١٢٩ - ١٣٢) (وتركنا … من عبادنا المؤمنين) مرّ إعراب نظائرها (¬١) مفردات وجملا.
الصرف:
(١٢٣) إلياس: اسم علم لنبيّ من أنبياء بني إسرائيل، وقيل هو إدريس، وقال ابن عبّاس هو ابن عمّ اليسع، وقيل هو ابن أخي هارون، وهو علم أعجميّ لا يعرف وزنه.
(١٢٥) بعلا: اسم بمعنى إله، وزنه فعل بفتح فسكون.
(١٣٠) إلياسين: قيل هو اسم آخر لإلياس فهو مفرد، وقيل جمع مذكّر سالم لكلّ من آمن مع إلياس على طريقة التغليب كما يقال المهالبة والأشاعرة نسبة إلى المهلّب والأشعريّ، وهو في الأصل جمع إلياسيّ- نسبة إلى إلياس-ثمّ استثقلت الشدّة على الياء فحذفت إحدى الياءين،
Juz 12, halaman 81 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
