Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
فلمّا جمع جمع مذكّر سالما التقى ساكنان إحدى الياءين وياء الجمع، فحذفت أولاهما لالتقاء الساكنين فصار إلياسين .. والقول بإفراده أصحّ.
الفوائد
- قصة إلياس ﵊:
قال قتادة ومحمد بن إسحاق: إلياس هو إدريس، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن عبد الله ابن مسعود-﵁-قال: إلياس هو إدريس. وكذا قال الضحاك.
وقال وهب بن منبه: هو إلياس بن (ياسين) بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران، بعثه الله في بني إسرائيل بعد حزقيل عليهما الصلاة والسلام. وكانوا قد عبدوا صنما يقال له «بعل» فدعاهم إلى الله، ونهاهم عن عبادة ما سواه. وكان قد آمن به ملكهم ثم ارتد، واستمروا على ضلالتهم، ولم يؤمن به منهم أحد، فدعا الله عليهم، فحبس عنهم القطر ثلاث سنين، ثم سألوه أن يكشف ذلك عنهم، ووعدوه بالإيمان به إن هم أصابهم المطر. فدعا الله لهم، فجاءهم الغيث، فاستمروا على أخبث ما كانوا عليه من الكفر، فسأل الله أن يقبضه إليه، وكان قد نشأ على يديه اليسع بن أخطوب-﵊-فأمر إلياس أن يذهب إلى مكان كذا وكذا، فهما جاءه فليركبه ولا يخفه، فجاءته فرس من نار فركب، وألبسه الله النور وكساه الريش، وكان يطير مع الملائكة ملكا إنسيا سماويا أرضيا، هكذا حكاه وهب عن أهل الكتاب. والله أعلم بصحته.
﴿وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٣) إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (١٣٤) إِلاّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (١٣٥) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧) وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٣٨)﴾
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (لمن المرسلين) مزحلقة وخبر إنّ.
Juz 12, halaman 82 ›
جملة: «إنّ لوطا لمن المرسلين» لا محلّ لها استئنافيّة.
(١٣٥ - ١٣٦) (إذ) ظرف للزمن الماضي متعلّق بالمرسلين (¬١)،في محلّ نصب (الواو) عاطفة (أهله) معطوف على ضمير الغائب في (نجيناه) منصوب (أجمعين) توكيد معنوي لضمير لوط وأهله (إلاّ) للاستثناء (عجوزا) مستثنى بإلاّ منصوب (في الغابرين) نعت ل (عجوزا).
وجملة: «نجّيناه … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «دمّرنا … » في محلّ جرّ معطوفة على جملة نجّيناه.
(١٣٧) - (الواو) عاطفة (اللام) المزحلقة للتوكيد (عليهم) متعلّق ب (تمرّون)، (مصبحين) حال منصوبة من فاعل تمرّون.
وجملة: «إنّكم لتمرّون … » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ لوطا لمن المرسلين.
وجملة: «تمرّون .. » في محلّ رفع خبر إنّ.
(١٣٨) (الواو) عاطفة (بالليل) متعلّق بحال معطوفة على الحال السابقة (الهمزة) للاستفهام التوبيخيّ (الفاء) عاطفة (لا) نافية.
وجملة: «لا تعقلون … » لا محلّ لها معطوفة على مقدّر أي:
أتغفلون عن ذلك فلا تعقلون ..
الفوائد
- الضمير:
ينقسم الضمير إلى ثلاثة أنواع:
١ - الضمير المنفصل: وهو الذي يأتي مستقلا، غير متصل بشيء وهو نوعان:
آ-ضمائر الرفع: أنا-نحن-أنت-أنت-أنتما-أنتم-أنتن-هو-هي-هما- هم-هن.
Juz 12, halaman 83 ›
ب-ضمائر النصب: إيّاي-إيّانا-إيّاك .. إلخ.
٢ - الضمير المستتر: وهو الذي لا يظهر في الكلام، وإنما يقدر تقديرا، وهو:
للغائب: هو-هي. للمتكلم: أنا-نحن. للمخاطب: أنت.
أما بقية الضمائر مثل: أنتما-هما-هم فلا تأتي مستترة، وإنما يستتر الضمائر التي ذكرناها فقط. يستتر الضمير جوازا مع الغائب: هو-هي. ويستتر وجوبا مع المتكلم والمخاطب: أنا-نحن-أنت.
٣ - الضمير المتصل، وهو الضمير الذي يتصل بكلمة، ولا يأتي مستقلا. وقد يتصل بالاسم مثل (كتابك)،أو بالفعل مثل (جاؤوا) أو بالحرف مثل (عليه).وينقسم إلى ثلاثة أنواع:
آ-ضمائر تختص بالرفع وهي: ألف الاثنين-واو الجماعة-ياء الخطاب-التاء المتحركة-نون النسوة.
وهذه الضمائر لا تتصل إلا بالفعل فإن كان الفعل تاما (غير ناقص) فهي في محل رفع فاعل، كما في الآية التي نحن بصددها قوله تعالى ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ فواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل. أما إن اتصلت بفعل ناقص (كان وأخواتها) فهي في محل رفع اسمها.
ب-ضمائر تختص بالنصب والجر، وهي: هاء الغائب، وياء المتكلم، وكاف الخطاب. وتشترك باتصالها بالفعل أو الاسم أو الحرف أو بالحروف المشبهة بالفعل (إن وأخواتها)،فإن اتصلت بالفعل، فهي في محل نصب مفعول به، مثل (أكرمتك)، وإن اتصلت بالحرف المشبه بالفعل، فهي في محل نصب اسمها، وإن اتصلت بالاسم فهي في محل جر بالإضافة، وإن اتصلت بالحرف (أي حرف جر) فهي في محل جر بحرف الجر.
ج-وضمير يختص بالرفع أو النصب أو الجر، وهو (نا)،فيأتي أحيانا في محل رفع مثل (سمعنا وأطعنا)،وأحيانا في محل جر مثل (ربنا)،وأحيانا في محل نصب مثل (لا تؤاخذنا).
Juz 12, halaman 84 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
