Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
جمعة المذكّر صافّون، صافّين .. وجمع المؤنّث صوافّ زنة فواعل (¬١) (الزاجرات)،جمع الزاجرة مؤنث الزاجر اسم فاعل من الثلاثي زجر باب نصر، وزنه فاعل، جمعه المذكّر الزاجرون، الزاجرين .. والمؤنّث زواجر.
(زجرا)،مصدر سماعيّ لفعل زجر، وزنه فعل بفتح فسكون.
(التاليات)،جمع التالية مؤنّث التالي، اسم فاعل من الثلاثيّ تلا باب نصر، وزنه فاعل، وفيه إعلال بالقلب أصله التالو بكسر اللام، قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، جمعه المذكّر التالون، التالين وفيهما إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين، أصله التاليون، التاليين، استثقلت الضمّة والكسرة على الياء فنقلتا إلى الحرفين قبلهما، فلمّا التقى ساكنان حذفت الياء لام الكلمة، وزنه فاعون، فاعين.
﴿رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ (٥)﴾
الإعراب:
(ربّ) بدل من واحد مرفوع (¬٢)، (الواو) عاطفة (ما) موصول في محلّ جرّ معطوف على السموات (بينهما) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (الواو) عاطفة (ربّ) معطوف على ربّ الأول مرفوع مثله.
﴿إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ (٦) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ (٧) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ (٨) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ (٩) إِلاّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ (١٠)﴾
Juz 12, halaman 42 ›
الإعراب:
(إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (بزينة) متعلّق ب (زيّنا)، (الكواكب) بدل من زينة-أو عطف بيان عليه-مجرور.
جملة: «إنّا زيّنا .. » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «زيّنا … » في محلّ رفع خبر إنّ.
(٧) (حفظا) مفعول مطلق لفعل محذوف (من كلّ) متعلّق بالفعل المحذوف ..
وجملة: «(حفظناها) حفظا» في محلّ رفع معطوفة على جملة زيّنا ..
(٨) (لا) نافية (إلى الملأ) متعلّق ب (يسّمّعون) بتضمينه معنى يصغون (الواو) عاطفة، و (الواو) في (يقذفون) نائب الفاعل (من كلّ) متعلّق ب (يقذفون).
وجملة: «لا يسّمّعون .. » لا محلّ لها استئنافيّة (¬١).
وجملة: «يقذفون … » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا يسّمّعون.
(٩) (دحورا)،مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه (¬٢)، (الواو) عاطفة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ عذاب ..
وجملة: «لهم عذاب … » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا
Juz 12, halaman 43 ›
يسّمّعون.
(١٠) (إلاّ) للاستثناء (من) موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يسّمّعون (¬١)، (الخطفة) مفعول مطلق منصوب (الفاء) عاطفة.
وجملة: «خطف» .. لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «أتبعه شهاب … » لا محلّ لها معطوفة على جملة خطف
الصرف:
(٧) مارد: اسم فاعل من الثلاثيّ مرد باب كرم، وزنه فاعل وهو بمعنى العاتي.
(٩) دحورا: مصدر دحر باب فتح، وزنه فعول بضمّتين.
(١٠) الخطفة: مصدر مرّة من الثلاثيّ خطف باب فرح، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(ثاقب)،اسم فاعل من الثلاثيّ ثقب، وزنه فاعل.
الفوائد
قوله تعالى ﴿إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ. وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ. لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى. وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ﴾ قال ابن هشام، بصدد إعراب جملة (لا يسّمعون):الذي يتبادر إلى الذهن أنها صفة (لكل شيطان)،أو حال منه، وكلاهما باطل، إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسمع، وإنما هي للاستئناف النحوي، ولا يكون استئنافا بيانيا لفساد المعنى، وقيل: يحتمل أن الأصل «لئلا يسمعوا» ثم حذفت اللام كما في قولك «جئتك أن تكرمني» ثم حذفت «أن» فارتفع الفعل كما في قول طرفة:
ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى … وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
فيمن رفع أحضر وقد استضعف الزمخشري الجمع بين الحذفين (أي حذف اللام وأن) فإن قلت أجعلها حالا مقدرة، أي وحفظا من كل شيطان مارد مقدرا عدم سماعه، أي بعد الحفظ، قلت: الذي يقدر وجود معنى الحال هو صاحبها،
Juz 12, halaman 44 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
