Tafsir QS. Sad: 41 ص

ومنحه حرية التّصرّف في الملك والمال، فيعطي من يشاء، ويمنع من يشاء، دون حساب ولا رقيب، ودون مراجعة أو نقص.

وكذلك جعله مقرّبا عند الله، مكرّما عند ربّه في الجنة، مغمورا بالثواب الجزيل، فائزا برضا ربّه.

والخلاصة: لقد منح الله سليمان خيري الدنيا والآخرة، وجمع له بين الملك والنبوة كأبيه داود ﵉، وسخّر الله له ملكا عظيما وسلطة شاملة على الإنس والجن والشياطين. وهذا لم يتأت لأحد قبله ولا بعده.

قصة أيوب ﵇

﴿وَاُذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ (٤١) اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ (٤٢) وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنّا وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ (٤٣) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّابٌ (٤٤)﴾

الإعراب:

﴿أَيُّوبَ إِذْ نادى﴾ ﴿أَيُّوبَ﴾: عطف بيان، و ﴿إِذْ﴾: بدل اشتمال منه.

﴿رَحْمَةً مِنّا﴾ منصوب إما لأنه مصدر، أو لأنه مفعول لأجله.

البلاغة:

﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ﴾ في هذا الإسناد مراعاة الأدب مع الله تعالى، فإنه أسند المرض والضرر الذي أصابه إلى الشيطان أدبا، وإن كان الخير والشر بيد الله تعالى لحكمة يعلمها.

Juz 23, halaman 205 ›

المفردات اللغوية:

﴿أَيُّوبَ﴾ هو أيوب بن أموص بن أروم بن عيص بن إسحاق ﵇، وامرأته ليا بنت يعقوب، الراجح أنه قبل إبراهيم بأكثر من مائة سنة، وكان موطنه أرض عوص: جزء من جبل سعير، أو بلاد أدوم. ﴿أَنِّي﴾ بأني. ﴿بِنُصْبٍ﴾ بضرّ، والنّصب (بالضّم) والنّصب (بفتحتين) كالرّشد والرّشد: المشقة والتعب. ﴿وَعَذابٍ﴾ ألم مضرّ، كما في آية ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ﴾ [الأنبياء ٨٣/ ٢١]. ونسب ذلك إلى الشيطان-وإن كانت الأشياء كلها من الله-تأدّبا مع الله تعالى.

﴿اُرْكُضْ بِرِجْلِكَ﴾ اضرب بها الأرض، فضرب فنبعت عين ماء. ﴿مُغْتَسَلٌ﴾ ماء تغتسل به وتشرب منه. ﴿بارِدٌ وَشَرابٌ﴾ تغتسل وتشرب منه، فاغتسل وشرب، فذهب عنه كل داء كان بباطنه وظاهره.

﴿وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ﴾ بأن جمعناهم عليه بعد تفرّقهم، أو أحييناهم بعد موتهم. ﴿وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ أي ورزقه مثلهم. ﴿رَحْمَةً مِنّا﴾ أي لرحمتنا عليه. ﴿وَذِكْرى﴾ عظة وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر واللجوء إلى الله فيما يحيق بهم. ﴿لِأُولِي الْأَلْبابِ﴾ لأصحاب العقول.

﴿ضِغْثاً﴾ حزمة صغيرة من الحشيش والريحان ونحوهما، أو قضبان. ﴿فَاضْرِبْ بِهِ﴾ زوجتك. ﴿وَلا تَحْنَثْ﴾ بترك ضربها، والحنث في اليمين: إذا لم يفعل ما حلف عليه. روي أن زوجته ليا بنت يعقوب ﵇ ذهبت لحاجة، وأبطأت، فحلف إن برئ ليضربنّها مائة ضربة، فحلّل الله يمينه بذلك، وهي رخصة باقية في الحدود للضرورة كمرض ونحوه. ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ أيوب. ﴿إِنَّهُ أَوّابٌ﴾ رجّاع إلى الله تعالى بالتوبة والإنابة.

المناسبة:

هذه هي القصة الثالثة من قصص الأنبياء في هذه السورة، والمقصود بها كغيرها الاعتبار، فقد كان داود وسليمان ﵉ ممن أفاض الله عليهما أصناف النعم، فكانت قصتهما لتعليم الشكر على النعمة، وأيوب كان ممن خصّه الله تعالى بأنواع البلاء، فكانت قصته لتعليم الناس الصبر على الشدائد، كأن الله تعالى قال: يا محمد اصبر على سفاهة قومك، فإنه ما كان في الدنيا أكثر نعمة ومالا وجاها من داود وسليمان ﵉، وما كان أكثر بلاء ومحنة من أيوب

Juz 23, halaman 206 ›

عليه السلام، فتأمل في أحوال هؤلاء لتعرف أن أحوال الدنيا لا تنتظم لأحد، وأن العاقل لا بدّ له من الصبر على المكاره.

التفسير والبيان:

﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ، إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ﴾ أي واذكر أيها الرسول لقومك صبر أيوب على مرضه مدة طويلة هي نحو من ثماني عشرة سنة، حين نادى ربّه بأني قد مسني الضّر ومسّني الشيطان بمشقة وألم مضر، وإنما نسب ذلك الضر إلى الشيطان أدبا مع الله تعالى كما تقدم. والذي يجب اعتقاده أن هذا المرض لم يكن منفّرا الناس منه، وإنما هو مجرد مرض جلدي يشفى بالمياه المعدنية أو الكبريتية، لأن شرط الأنبياء: السلامة عن الأمراض المنفّرة طبعا.

روى ابن جرير وابن أبي حاتم جميعا عن أنس بن مالك ﵁ قال:

إن رسول الله ص قال: «إن نبي الله أيوب ﵇ لبث به بلاؤه ثماني عشرة، فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين (¬١)، كانا من أخصّ إخوانه، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه: تعلم، والله لقد أذنب أيوب ذنبا، ما أذنبه أحد من العالمين، قال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشرة سنة، لم يرحمه الله تعالى، فيكشف ما به، فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له.

فقال أيوب ﵇: لا أدري ما تقول، غير أن الله ﷿ يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان، فيذكران الله تعالى، فأرجع إلى بيتي، فأكفّر عنهما كراهية أن يذكر الله تعالى إلا في حق.

Juz 23, halaman 207 ›