وفي الصحيح عن عائشة-﵂: أنّ رجلا من المشركين لحق النبيّ ﷺ يريد أن يقاتل معه، فقال له: «ارجع فإنّا لا نستعين بمشرك». وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٢٨] من سورة (آل عمران) فإنّه جيّد، والحمد لله!.
الإعراب: ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة المنافقين، أو هو بدل منه، أو في محل نصب على الذمّ بفعل محذوف، التقدير: أذمّ، أو هو في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، التقدير: هم الذين، وجملة: ﴿يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ﴾ لا محلّ لها صلة الموصول.
﴿مِنْ دُونِ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من واو الجماعة، و ﴿دُونِ﴾ مضاف. و ﴿الْمُؤْمِنِينَ:﴾ مضاف إليه مجرور... إلخ. ﴿أَيَبْتَغُونَ:﴾ الهمزة: حرف استفهام إنكاري. (﴿يَبْتَغُونَ﴾): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون... إلخ، والواو فاعله، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها.
﴿عِنْدَهُمُ:﴾ ظرف مكان متعلّق بما قبله، والهاء في محل جرّ بالإضافة. ﴿الْعِزَّةَ:﴾ مفعول به. ﴿فَإِنَّ:﴾ الفاء: حرف عطف. (إنّ): حرف مشبّه بالفعل. ﴿الْعِزَّةَ:﴾ اسمها. ﴿لِلّهِ:﴾
متعلقان بمحذوف خبر (إنّ). ﴿جَمِيعاً:﴾ حال من الضمير المستتر في الجار، والمجرور:
﴿لِلّهِ،﴾ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، أو هي مستأنفة لا محلّ لها على الاعتبارين.
﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠)﴾
الشرح: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ:﴾ الخطاب لجميع من أظهر الإيمان من مؤمن، ومنافق؛ لأنّه إذا أظهر الإيمان؛ فقد لزمه أن يمتثل أوامر كتاب الله، كما قال تعالى في سورة (الأنعام) [٦٨]: ﴿وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ فالآية هنا مدنيّة تنهى المسلمين عن مجالسة المنافقين، واليهود، وآية (الأنعام) مكيّة تنهى المسلمين عن مجالسة المشركين في مكّة. هذا؛ والفعل: ﴿نَزَّلَ﴾ يقرأ بالبناء للفاعل، وللمفعول.
﴿إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ:﴾ انظر (﴿آياتِ﴾) في الآية رقم [٥٦] والمراد بها هنا: آيات القرآن، وما شرعه الله، وبيّنه من أحكام، وتعاليم. ﴿يُكْفَرُ بِها﴾ أي: لا يصدّق بها الكافرون. ﴿وَيُسْتَهْزَأُ بِها:﴾ يستهزئ بها المنافقون، ويسخرون منها، فأوقع السّماع على الآيات، والمراد سماع الكفر، والاستهزاء، كما تقول: سمعت عبد الله يلام، أي: سمعت اللّوم فيه. ﴿فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ:﴾ فلا تجالسوهم. ﴿حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ أي: حتى يأخذوا في حديث غير حديث الاستهزاء بآيات الله. هذا؛ والخوض: الدّخول في الشيء كالماء، ونحوه، فاستعير هنا للحديث بالباطل، والبهتان، والاستهزاء.
Juz 2, halaman 658 ›
﴿إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ﴾ أي: في الإثم، والوزر إذا قعدتم معهم؛ لأنّكم قادرون على الإعراض عنهم، والإنكار عليهم. وهذا يدلّ على أنّ الرّضا بالمعصية معصية، كالّذي يجالس شاربي الخمر، ولاعبي القمار، ونحو ذلك، والمعاصي، والمنكرات. ﴿إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ..﴾. إلخ: أي: كما أشركوهم في الكفر، والرّضا بالباطل، وقعدوا معهم، وجالسوهم، كذلك يشارك الله بينهم في العذاب في نار جهنّم، ويجمع بينهم في دار العقوبة، والنّكال، والقيود، والأغلال، وشراب الحميم، والغسلين... إلخ؛ لأنّ المرء مع من أحبّ، كما هو صريح قول الرّسول ﷺ.
الإعراب: ﴿وَقَدْ:﴾ الواو: حرف استئناف. (﴿قَدْ﴾): حرف تحقيق يقرّب الماضي من الحال.
﴿نَزَّلَ:﴾ فعل ماض، والفاعل يعود إلى (﴿اللهِ﴾) والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها. ﴿عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ:﴾ جارّان، ومجروران متعلّقان بما قبلهما. ﴿أَنْ:﴾ حرف مشبه بالفعل مخفّف من الثقيلة، واسمه ضمير الشأن محذوف، التقدير: أنّه. ﴿إِذا:﴾ ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، صالح لغير ذلك، مبني على السّكون في محل نصب.
﴿سَمِعْتُمْ:﴾ فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة: ﴿إِذا﴾ إليها على المشهور المرجوح. ﴿آياتِ:﴾ مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنّه جمع مؤنث سالم، و ﴿آياتِ:﴾ مضاف، و ﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه. ﴿يُكْفَرُ:﴾ فعل مضارع مبني للمجهول. ﴿بِها:﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل رفع نائب فاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من: ﴿آياتِ اللهِ﴾ والرابط: الضمير المجرور بالباء فقط، وجملة: ﴿وَيُسْتَهْزَأُ بِها:﴾ معطوفة عليها، وهي مثلها في إعرابها، وفي محلها.
﴿فَلا:﴾ الفاء: واقعة في جواب: ﴿إِذا﴾. (لا): ناهية. ﴿تَقْعُدُوا:﴾ فعل مضارع مجزوم ب: (لا) الناهية، وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية جواب: ﴿إِذا﴾ لا محلّ لها، و ﴿إِذا﴾ ومدخولها في محلّ رفع خبر:
﴿أَنْ﴾ المخففة من الثقيلة، و ﴿أَنْ﴾ واسمها المحذوف، وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل: ﴿نَزَّلَ﴾ على بنائه للفاعل، وفي محل رفع نائب فاعله، على بنائه للمفعول.
﴿مَعَهُمْ:﴾ ظرف مكان متعلّق بالفعل قبله، والهاء في محل جر بالإضافة. ﴿حَتّى:﴾ حرف غاية وجر بعدها «أن» مضمرة. ﴿يَخُوضُوا:﴾ فعل مضارع منصوب ب «أن» المضمرة بعد (حتى) وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعله، والألف للتّفريق، و «أن» المضمرة، والفعل: ﴿يَخُوضُوا﴾ في تأويل مصدر في محل جر ب: ﴿حَتّى،﴾ والجار والمجرور متعلّقان بالفعل: ﴿تَقْعُدُوا﴾. ﴿فِي حَدِيثٍ:﴾ متعلّقان بما قبلهما. ﴿غَيْرِهِ:﴾ صفة: ﴿حَدِيثٍ،﴾ والهاء في محل جرّ بالإضافة.
﴿إِنَّكُمْ:﴾ حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه. ﴿إِذا:﴾ حرف جواب وجزاء، مهمل لا عمل له. ﴿مِثْلُهُمْ:﴾ خبر (إنّ) والهاء في محل جر بالإضافة، ويقرأ بفتح اللام، فيكون مبنيّا على الفتح
Juz 2, halaman 659 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
