Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
الفوائد
- الجدال في آيات القرآن:
دلت هذه الآية على كفر الذين يكذبون بآيات الله ﷿، ولا يسلمون بما فيها من أحكام، بل يحاولون دحضها وإبطالها والاعتراض عليها.
عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: إن جدالا في القرآن كفر. أخرجه أبو داود.
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سمع رسول الله ﷺ قوما يتمارون فقال: إنما أهلك من كان قبلكم بهذا. ضربوا كتاب الله ﷿ بعضه ببعض. وإنما أنزل الكتاب يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض، فما علمتم منه فقولوه، وما جهلتم منه فكلوه إلى عالمه.
﴿وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النّارِ (٦)﴾
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (كذلك) متعلّق بمحذوف مطلق عامله حقّت (على الذين) متعلّق ب (حقّت).
والمصدر المؤوّل (أنّهم أصحاب … ) في محلّ رفع بدل من (كلمة) ربّك .. بدل اشتمال بحسب المعنى أو كلّ بحسب اللفظ.
جملة: «حقّت كلمة … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاِتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٧) رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨) وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)﴾
Juz 12, halaman 222 ›
الإعراب:
(الواو) عاطفة في المواضع الخمسة (من) موصول في محلّ رفع معطوف على المبتدأ (الذين)، (حوله) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة من (بحمد) متعلّق بحال من فاعل يسبّحون (به) متعلّق ب (يؤمنون)، (للذين) متعلّق ب (يستغفرون)، (ربّنا) منادى مضاف منصوب (رحمة) تمييز محوّل عن فاعل (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (للذين) متعلّق ب (اغفر)، (عذاب) مفعول به ثان منصوب.
جملة: «الذين يحملون … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يحملون … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «يسبّحون … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).
وجملة: «يؤمنون به … » في محلّ رفع معطوفة على جملة يسبّحون.
وجملة: «يستغفرون … » في محلّ رفع معطوفة على جملة يسبحون.
وجملة: «آمنوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة النداء وجوابه … في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر ..
وجملة القول المقدّرة في محلّ نصب حال من فاعل يستغفرون أي:
يقولون ربّنا وسعت
وجملة: «وسعت … » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «اغفر … » في محل جزم جواب شرط مقدّر أي: إن وسعت رحمتك كلّ شيء فاغفر للذين تابوا
وجملة: «تابوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.
Juz 12, halaman 223 ›
وجملة: «اتّبعوا … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
وجملة: «قهم .. » معطوفة على جملة اغفر
(٨) (الواو) عاطفة في المواضع الأربعة (ربّنا) مثل الأول (التي) موصول في محلّ نصب نعت لجنّات (من) موصول في محلّ نصب معطوفة على الضمير المفعول في (أدخلهم أو وعدتهم)، (من آبائهم) متعلّق بحال من فاعل صلح (أنت) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (¬١) خبره (العزيز).
وجملة النداء .. لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام.
وجملة: «أدخلهم … » في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر
وجملة: «وعدتهم .. » لا محلّ لها صلة الموصول (التي).
وجملة: «صلح» .. لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: «إنّك أنت العزيز … » لا محلّ لها تعليل للاسترحام.
وجملة: «أنت العزيز … » في محلّ رفع خبر إنّ.
(٩) (الواو) عاطفة والثانية استئنافيّة (من) اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول به عامله تق (يومئذ) ظرف زمان منصوب مضاف إلى ظرف آخر متعلّق ب (تق)،والتنوين فيه عوض من جملة محذوفة (¬٢)، (الفاء) رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (الواو) استئنافيّة (هو) ضمير فصل (¬٣).
وجملة: «قهم … (الثانية)» في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر.
وجملة: «تق … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «رحمته … » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
وجملة: «ذلك … الفوز» لا محلّ لها استئنافيّة.
Juz 12, halaman 224 ›
Pembahasan ayat ini masih 1 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
