Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
والنبي ﷺ يبايع الناس، وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة، قال: لم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على ألا نفر. قال العلماء: لا منافاة بين الحديثين، ومعناهما صحيح. بايعه جماعة منهم سلمة بن الأكوع على الموت، وبايعه جماعة منهم معقل بن يسار على ألا يفروا.
﴿سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١١) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (١٢) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِنّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً (١٣) وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٤)﴾
الإعراب:
(لك) متعلّق ب (يقول)، (من الأعراب) حال من (المخلّفون)، (الفاء) عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لنا) متعلّق ب (استغفر)، (بألسنتهم) متعلّق بحال من فاعل يقولون (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به (¬١) (في قلوبهم) متعلّق بخبر ليس (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (من)
Juz 13, halaman 249 ›
اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (لكم) متعلّق ب (يملك) وكذلك (من الله) بحذف مضاف بتضمين يملك معنى يمنع (أراد) ماض في محلّ جزم فعل الشرط (بكم) متعلّق بحال من (ضرّا)،والثاني متعلّق بحال من (نفعا)، (بل) للإضراب (ما) حرف مصدريّ ..
والمصدر المؤوّل (ما تعملون) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بالخبر (خبيرا).
جملة: «سيقول لك المخلّفون … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «شغلتنا أموالنا … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «استغفر … » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي تنبّه فاستغفر.
وجملة: «يقولون» لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «ليس في قلوبهم» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) (¬١).
وجملة: «قل … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «من يملك … » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أراد الله إهلاككم فمن يملك .. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «يملك … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
وجملة: «أراد بكم ضرّا … » لا محلّ لها تفسيريّة.
وجملة: «أراد بكم نفعا … » لا محلّ لها معطوفة على التفسيريّة ..
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
وجملة: «كان الله … خبيرا» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تعملون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
Juz 13, halaman 250 ›
١٢ - (بل) للإضراب (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف (إلى أهليهم) متعلّق ب (ينقلب)، (أبدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (ينقلب)، (الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة (في قلوبكم) متعلّق ب (زيّن) (ظنّ) مفعول مطلق منصوب
وجملة: «ظننتم … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ينقلب الرسول … » في محلّ رفع خبر (أن) المخفّفة.
والمصدر المؤوّل (أن لن ينقلب .. ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي ظننتم.
وجملة: «زيّن ذلك … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم.
وجملة: «ظننتم (الثانية) … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم الأولى.
وجملة: «كنتم قوما … » لا محلّ لها معطوفة على جملة ظننتم الأولى.
١٣ - (الواو) عاطفة (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (لم) للنفي فقط (بالله) متعلّق ب (يؤمن)، (الفاء) رابطة لجواب شرط جازم-أو تعليليّة- (للكافرين) متعلّق بحال من (سعيرا) (¬١).
وجملة: «من لم يؤمن … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة (¬٢).
وجملة: «لم يؤمن … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) (¬٣).
وجملة: «إنّا أعتدنا … » في محلّ جزم جواب الشرط (¬٤).
وجملة: «أعتدنا … » في محلّ رفع خبر إنّ.
Juz 13, halaman 251 ›
Pembahasan ayat ini masih 1 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
