Tafsir QS. Al-A'raf: 132 الأعراف

﴿وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢)﴾

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (قالوا) مرّ إعرابها (مهما) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف يفسّره الفعل الظاهر تقديره (تعطنا)،وهذا المقدّر يأتي بعد اسم الشرط لأن له الصدارة (¬١)، (تأت) مضارع مجزوم فعل الشرط للتفسير، وعلامة الجزم حذف حرف العلّة و (نا) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (تأتنا)، (من آية) جارّ ومجرور تمييز للضمير في به (¬٢)، (اللام) للتعليل (تسحر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و (نا) ضمير مفعول به، والفاعل أنت (بها) مثل به متعلّق بفعل (تسحر).والمصدر المؤوّل (أن تسحرنا) في محلّ جرّ متعلّق ب (تأتي).

(الفاء) رابطة لجواب الشرط (ما) حرف ناف عامل عمل ليس (نحن) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع اسم ما، (اللام) حرف جرّ و (الكاف) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (مؤمنين) (الباء) حرف جرّ زائدة (مؤمنين) مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ما، وعلامة الجرّ الياء.

وجملة: «قالوا … » لا محلّ لها استئنافيّة.

والجملة المقدرة: (تعطنا) في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «تأتنا» لا محلّ لها تفسيريّة.

Juz 5, halaman 52 ›

وجملة: «ما نحن … » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

الصرف:

(مهما)،فيه ثلاثة أقوال … أحدها أنّه مكوّن من (مه) بمعنى اكفف و (ما) اسم للشرط كقوله: ما يفتح الله للناس من رحمة.

الثاني أنّ أصل (مه) هو ما الشرطيّة زيدت عليها ما كما زيدت في قوله:

إمّا يأتينّكم .. ثمّ أبدلت الألف الأولى هاء لئلاّ تتوالى كلمتان من لفظ واحد. الثالث أنّها بأسرها كلمة واحدة غير مركّبة (¬١).

الفوائد

وقال في ابن طالب الكاتب:

ويدعى أبوه طالبا وكفاكم … به طيرة ان المنية طالب

وكان رسول الله/﵌/يكره الطيرة ويقول: إذا تطيرتم فامضوا وعلى الله فتوكلوا.

-مهما: قد استدل بعض النحاة على أنها حرف بقول زهير بن أبي سلمى:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة … وإن خالها تخفى على الناس تعلم

فلم يكن في هذا البيت ل «مهما» محل من الإعراب، وذهب بعض المحققين إلى أن مهما في هذا البيت في محل رفع مبتدأ، وهو الأرجح.

أما ابن مالك فقد ذكر أن ما ومهما تردان ظرفي زمان فقال:

وقد أتت مهما وما ظرفين في … شواهد من يعتضد بها كفى

وللعلماء ردود عليه، وعلى رأسهم الزمخشري، لا نرى الخوض فيها، فنخرج عن مجرى الكتاب.

Juz 5, halaman 53 ›