﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨) ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ (٤٠) تَرْهَقُها قَتَرَةٌ (٤١) أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢)﴾
الشرح: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ﴾ أي: مشرقة مضيئة، قد علمت ما لها من الفوز العظيم، والنعيم المقيم، وهي وجوه المؤمنين؛ الذين عملوا الصالحات، وتسابقوا في الدنيا إلى الطاعات.
وقيل: مسفرة من قيام الليل. وقيل: من أثر الوضوء. والأولى التعميم، كما ذكرت أولا.
﴿ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ﴾ أي: مسرورة، فرحة بما تنال من كرامة الله، ورضوانه. ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ﴾ أي: غبار، ودخان، وكدورة، وكآبة الهم الذي نزل بهم. ﴿تَرْهَقُها:﴾ تعلوها، وتغشاها، ويقال:
أرهقه طغيانا؛ أي: أغشاه إياه، وأرهقه إثما؛ حتى رهقه؛ أي: حمله إثما؛ حتى حمله، وأرهقه عسرا: كلفه إياه، يقال: لا ترهقني لا أرهقك الله! أي: لا تعسرني لا أعسرك الله! انتهى.
مختار. هذا؛ والرهق: الغشيان، ومنه غلام مراهق: إذا غشي الاحتلام. ورهقه بالكسر، يرهقه رهقا: غشيه. وذلك حين يرفع المؤمنون رؤوسهم؛ ووجوههم أشد بياضا من الثلج، وتسود وجوه الكافرين، والمنافقين؛ حتى ترجع أشد سوادا من القار. ﴿أُولئِكَ﴾ أي: الذين تكون حالتهم، وهيئتهم ما ذكر. ﴿هُمُ الْكَفَرَةُ:﴾ جمع: كافر. ﴿الْفَجَرَةُ:﴾ جمع: فاجر، وهو الكاذب المفتري على الله. هذا؛ والقترة: كسوف، وسواد. وعن ابن عباس-﵄: ذلة، وشدة، والقتر في كلام العرب: الغبار، جمع: القترة. قاله أبو عبيد، وأنشد للفرزدق: [البسيط]
متوّج برداء الملك يتبعه... موج ترى فوقه الرّايات والقترا
هذا؛ و ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ ظرف زمان مضاف لظرف آخر، والتنوين في الثاني ينوب عن جملة محذوفة دلت عليها الغاية، التقدير: يوم إذ تجيء الصاخة، و (إذ) مضافة لهذه الجملة، فحذفت الجملة الفعلية، وعوض عنها التنوين، وكسرت الذال لالتقاء الساكنين، كما كسرت في صه ومه عند تنوينهما، ومثل ذلك قل في حينئذ وساعتئذ ونحوهما. قال تعالى في سورة (الواقعة) رقم [٨٤]:
﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ أي: حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون.
الإعراب: ﴿وُجُوهٌ:﴾ مبتدأ سوغ الابتداء به التنويع. ﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ (يوم): ظرف زمان متعلق بما بعده، و (إذ) ظرف زمان مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ﴿مُسْفِرَةٌ:﴾ خبر المبتدأ.
﴿ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ:﴾ خبران آخران للمبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. ﴿وَوُجُوهٌ:﴾
الواو: حرف عطف. (وجوه): مبتدأ. ﴿يَوْمَئِذٍ:﴾ ظرف زمان متعلق ب: ﴿غَبَرَةٌ﴾ لما فيها من معنى المشتق. وقيل: متعلق بالفعل ﴿تَرْهَقُها،﴾ والأول أقوى. و (إذ) في محل جر بالإضافة، ولا يجوز أن يتعلق الظرف بمحذوف خبر مقدم؛ لأنه ظرف زمان لا يخبر به عن الجثة. قال ابن مالك -رحمه الله تعالى-في ألفيته: [الرجز]