ما قدمناه عن الفقهاء، فيصير جوابا تحقيقيًا على المذهبين (¬١).
وفي الوجه الأول هو جواب جدلي على المذهبين (¬٢).
وقوله: "أو (¬٣) بواحدٍ غير معيَّن ولم يُوجد" جوابه (¬٤) أنَّ غير المعين له معنيان:
أحدهما: أَنَّه (¬٥) المقيَّد بقَيْدِ عدمِ التعيين، وهذا هو الذي لم يُوجد.
والثاني: أحدها (¬٦) لا بقيد (التعيين ولا بقيد) (¬٧) عدم التعيين، وهذا موجود في ضمن المعيَّن، وهو المقصود هنا، فقولك: "ولم يوجد" ممنوع.
وهذا جواب تحقيقي على المعنى المتفق عليه في المذهبين.
وقوله: "أو (¬٨) بواحد معيَّن، وهو المطلوب"، وعللناه بأن ما وقع