Baca Juz 13, halaman 296 - Mustakhraj Abi 'Awanah (…

٦٦٧٦ - حدثنا محمد بن يحيى (¬١)، قال: حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدَّبَري، قال: حدثنا (¬٢) عبد الرزاق (¬٣)، قال: أخبرنا مَعْمر (¬٤)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده (¬٥)، فأمر النبي ﷺ بقطع

⦗٢٩٧⦘ يدها / (¬٦) فأتى أهلُها أُسامة [بن زيد] فكلموه، فكلم أُسامة *بن زيد* رسول الله ﷺ[فيها]، فقال له رسول الله (¬٧) ﷺ: "يا أُسامة ألا أراك تتكلم في حد من حدود الله؟! " ثم قام النبي ﷺ خطيبًا، فقال: "إنما هلك من كان قبلكم بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه. والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد [ﷺ] لقطعت يدها"، فقطع يد المخزومية (¬٨).

(¬١) الذهلي.

(¬٢) في (ل): أخبرنا.

(¬٣) الحديث في "مصنفه" [اللقطة / باب الذي يستعير المتاع ثم يجحده /ح ١٨٨٣٠ (١٠/ ٢٠١)].

(¬٤) ابن راشد الأزدي.

(¬٥) هذه رواية معمر، ومثلها -الرواية التالية- رواية شعيب بن أبي حمزة، وفي رواية يونس بن يزيد -السابقة- ورواية إسماعيل بن أمية - الآتية [ح ٦٦٨٠]- أنها سرقت. وأخرج أَبو داود [ح ٤٣٩٦] من رواية أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن يونس أنها استعارت. قال الحافظ ابن حجر- بعد أن ذكر هذا الخلاف على الزهري-: والذي اتضح لي أن الحديثين محفوظان عن الزهري، وأنه كان يحدث بهذا تارة وبهذا تارة، فحدث يونس عنه بالحديثين، واقتصرت كل طائفة من أصحاب الزهري -غير يونس- على أحد الحديثين. ثم ذكر الحافظ =

⦗٢٩٧⦘ = خلاف العلماء في مسألة قطع جاحد العارية، وبين أن ممن قال بذلك الإمام أحمد -في أشهر الروايتين عنه- وإسحاق أخذًا بظاهر الحديث. وذهب الجمهور إلى أنه لا قطع في جحد العارية، وهي رواية عن أحمد. وأجابوا عن الحديث: بان رواية من روى "سرقت" أجح، وبالجمع بين الروايتين بضرب من التأويل. [فتح الباري (١٢/ ٩٢ - ٩٣)].

(¬٦) (ل ٥/ ١٣٥ / أ).

(¬٧) في (ل): النبي.

(¬٨) أخرجه مسلم من طريق عبد الرزاق به. [الموضع السابق / ح ١٠ (٣/ ١٣١٦)]. وساق متنه إلى قوله: " … فكلم أسامة رسول الله ﷺ فيها". ثم قال: ثم ذكر نحو حديث الليث ويونس.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.