والثَّالثةُ، إن كانتْ مَدْخولًا بها، وإن لم تَكُنْ مَدْخولًا بها، بانَتْ بالأُولَى، ولم يَلْزَمْها ما بعدَها؛ لأنَّ البائنَ لا يَلْحَقُها طلاقٌ. فأمَّا [إن قال: إذا] (٥) لم أُطلِّقْكِ فأنتِ طالقٌ. أو: متى لم أُطلِّقْكِ [فأنْتِ طالِقٌ] (٦). أو: أىُّ وقتٍ لم أُطلِّقْكِ فأنتِ طالقٌ. فإنَّها تَطْلُقُ واحدةً، ولا يَتَكَرَّرُ إلَّا على قَوْل أبى بكرٍ فى "مَتَى"، فإنَّه يراها للتِّكْرارِ، فيتَكَرَّرُ الطَّلاقُ بها مثلُ "كُلَّمَا"، إلَّا أَنَّ "مَتَى" و"أىَّ وقتٍ" يَقْتضيانِ الطَّلاقَ على الفَوْرِ، فمتى مَضَى زمنٌ يُمْكِنُ أن يُطلِّقَها فيه، ولم يُطلِّقْها، طَلُقَتْ فى الحالِ. وأمَّا "إِذَا" ففيها وَجْهانِ؛ أحدُهما، هى على الفَوْرِ؛ لأنَّها اسمُ وقتٍ، فهى كمَتَى. والثَّانى، أنَّها على التَّراخِى؛ لأنَّها كَثُرَ استعمالُها فى الشَّرْطِ، فهى كإِنْ. فعلى هذا إذا قالَ: إذا لم أُطلِّقْكِ فأنتِ طالقٌ. ولم يَنْوِ وَقْتًا، لم تَطْلُقْ إلَّا فى آخرِ جُزْءٍ مِنْ حياةِ أحدِهما. وإن قال: متى لم أحْلِفْ بطلاقكِ فأنتِ طالقٌ. أو: أىُّ وقتٍ لم أحلفْ بطَلاقِكِ (٧) فأنتِ طالقٌ. وكَرَّرَه ثلاثًا مُتوالياتٍ، طَلُقَتْ مرَّةً واحدةً؛ لأنَّه لم يَحْنَثْ (٨) فى المرّةِ الأُولَى، ولا الثَّانيةِ، لكَوْنِه حَلَفَ عَقِيبَيْهما، وحَنِثَ فى الثَّالثةِ. وإن سكتَ بين كل يَمينَيْنِ (٩) سُكُوتًا يُمْكِنُه الحَلِفُ فيه، طَلُقَتْ ثلاثًا. وإن قال ذلك بلفظة إذا، وقُلْنا: هى على الفَوْرِ. فهى كمَتَى، وإلَّا لم تَطْلُقْ إلَّا واحدةً فى آخِرِ حياةِ أحدِهما.
فصل: والحروفُ المُستَعْملةُ للشَّرْطِ وتَعْليقِ الطَّلاقِ بها سِتَّةٌ؛ إِنْ، وإِذَا، ومَتَى، ومَنْ، وأىّ، وكُلَّمَا. فمتى علَّقَ الطَّلاقَ بإيجادِ فعْلٍ بواحدٍ منها، كان على التَّراخِى، مثل قولِه: إنْ خَرَجْتِ، وإذا خرجتِ، ومتى خرجتِ، وأىّ حِيْنٍ، وأىّ زمانٍ، وأىّ وقتٍ خرَجْتِ، وكلَّما خرَجْتِ، ومَنْ خَرَجَتْ مِنكُنَّ، وأيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ فهى طالقٌ. فمتى وُجِدَ الخروجُ طَلُقَتْ. وإن ماتَ أحدُهما، سقَطتِ اليمينُ. فأمَّا إن علَّقَ الطَّلاقَ