Kitab: Majmu'ul Fatawa
Bab dan daftar isi:
كتاب الإيمان الأوسط
- فصل: في حديث سؤال النبي ﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان، وجوابه عن ذلك
- لماذا لم يوجد النفاق قبل الهجرة
- بيان ذكر القرآن للمؤمنين والمنافقين وأوصافهم
- متى ظهر لفظ " الزنديق "؟ وما حقيقته؟
- هل مسمى الإيمان والإسلام واحد؟
- تنازع العلماء فيمن أثبت لهم القرآن والسنة الإسلام دون الإيمان، هل هم المنافقون الكفار في الباطن؟ أم يدخل فيهم قوم فيهم بعض الإيمان؟
- بيان الإيمان المنفي عن الأعراب
- الخوارج أول من كفر أهل القبلة بالذنوب
- بيان قول المعتزلة في أهل الكبائر، والرد عليهم
- الأسباب التي من أجلها تزول عقوبة الذنوب عن العبد
- فصل: في أن التكفير بمطلق الذنوب، والتخليد في النار، لم يقل به أحد من أئمة الدين وسلف الأمة، وكذلك من توقف في أهل الكبائر
- فصل: في تنازع الناس في اسم المؤمن والإيمان، ومنه لفظي وكثير منه معنوي
- مذهب السلف: الإيمان يزيد وينقص، وأنه يجوز الاستثناء فيه
- علة من منع وقوع النقص في الإيمان
- نص أحمد وغيره من الأئمة على عدم تكفير المرجئة
- قول جهم والكرامية في مسمى الإيمان
- هل شعب الإيمان متلازمة في الانتفاء
- هل يلزم زوال الاسم بزوال بعض الأجزاء؟
- قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق
- شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة، ولا تتلازم عند الضعف
- انتفاء اسم الإيمان عن الشخص لانتفاء كماله الواجب وإن كان معه بعض أجزائه
- تنازع الناس في الإرادة بلا عمل، هل يحصل بها عقاب
- الفرق بين الهم والإرادة
- هل لفظ الإيمان مرادف للفظ التصديق؟
- لفظ "الإقرار " يتضمن الالتزام ويكون على وجهين
- بيان قول القائل: القدرة التامة بدون الإرادة الجازمة مستلزمة لوجود المراد المقدور، موجبة لحصول المقدور
- بيان قول الفلاسفة ومن اتبعهم: إن اللذة إدراك الملائم
- هل يكفي في الإيمان التصديق في القلب فقط؟
- ما يراد بلفظ العقل والجهل
- حكم من جعل مجرد العلم والتصديق موجبا لجميع ما يدخل في مسمى الإيمان وكل ما سمي إيمانا
- ذكر ما قال الأشعري في " المقالات " عن أقوال فرق المرجئة في الإيمان
- ذكر ما قال الأشعري في "المقالات " عن مجمل معتقد أهل السنة
- عقيدة الأشعري هي ما عليه أهل السنة وأصحاب الحديث
- فصل: في أن اسم "الإيمان " تارة يطلق على ما في القلب من الأقوال القلبية والأعمال القلبية من التصديق والمحبة ونحو ذلك
- الاسم الواحد تختلف دلالته بالإفراد والاقتران
- ما يتناوله الإيمان إذا أفرد
- ما يتناوله الإيمان إذا قرن بالإسلام
- لماذا لم تتقبل مناصرة أبي طالب للنبي ﷺ؟
- لماذا اشتد نكير السلف على المرجئة؟
- الرد على من قال بقول جهم: إن سب الله ورسوله، والتكلم بالتثليث، وكل كلمة من كلام الكفر ليس كفرا في الباطن، ولكنه دليل في الظاهر على الكفر ... إلخ
- فصل: في أن التفاضل في الإيمان بدخول الزيادة والنقص فيه يكون من وجوه متعددة
- فساد قول القائل: الحب لا يزيد ولا ينقص
- تفاوت الخلق في حب الله
- ضلال من زعم من أهل الكلام والنظر أنهم عرفوا الله حق معرفته، بحيث لم يبق له صفة إلا عرفوها، وأن ما لم يعرفوه ولم يقم لهم دليل على ثبوته كان معدوما منتفيا في نفس الأمر
- فصل: في موجب الإيمان الباطن، هل هو جزء منه داخل في مسماه، فيكون لفظ الإيمان دالا عليه بالتضمن والعموم؟ أو هو لازم للإيمان ومعلول له وثمرة له، فتكون دلالة الإيمان عليه بطريقة اللزوم؟
- بيان قول القائل: اسم الإيمان يتناول الأعمال مجازا
- بيان خطأ من قال: الأعمال الصالحة الظاهرة ليست لازمة للإيمان الباطن الذي في القلب، بل يوجد إيمان القلب تاما بدونها
- ليس صلاح الإنسان في مجرد أن يعلم الحق، دون ألا يحبه ويتبعه
- المتفلسفة أسوأ من اليهود والنصارى - بيان ذلك
- فصل: في الجمع بين الأحاديث التي ذكرت فيها أركان الإسلام الخمسة، وبين الأحاديث التي لم يذكر فيها بعضها
- متى فرضت الصلاة والزكاة والصيام والحج
- تنازع العلماء في تكفير من يترك شيئا من الفرائض الأربع بعد الإقرار بوجوبها
- الإيمان يزيد وينقص، ويجتمع في العبد إيمان ونفاق
- موقف الإمام علي من الحرورية
- جواب من قال: قد أمر الله بجهاد الكفار والمنافقين، فإذا كان المنافق تجري عليه أحكام الإسلام في الظاهر، فكيف يمكن مجاهدته؟
- فصل: في أن الإحسان قوله ﷺ: " أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تره فإنه يراك "
- فصل: في ذكر بعض ما تقدم من القواعد
- ما يتضمنه لفظ: " الإسلام "
- جواب من قال: كيف يكون قوم فرعون مشركين، وقد أخبر الله عن فرعون أنه جحد الخلق، والإشراك لا يكون إلا من مقر بالله؟
- تحذير المسلمين من التشبه باليهود والنصارى
- فصل: في أن لفظ " الإسلام " يستعمل على وجهين
- بيان مرتبتا الإسلام
- فصل: في أن أصل الإيمان هو الإيمان بالله ورسوله
- سئل: عن الإيمان بالله تعالى، هل فوقه مقام من المقامات أو حال من الأحوال؟ إلخ
- ما يتناوله اسم الإيمان مطلقا ومقيدا
- أحسن الحسنات التوحيد، وأسوأ السيئات الشرك
- الإيمان تصديق وعمل
- هل يعاقب المرء على الإرادة بلا عمل؟
- فصل: في بيان قول السائل: هل تكون صفة الإيمان نورا يوقعه الله في قلب العبد، ويعرف العبد عند وقوعه في قلبه الحق من الباطل؟
- فصل: في بيان قول السائل: هل يكون لأول حصول الإيمان سبب
- فصل: في بيان قول السائل: فالأسباب التي يقوى بها الإيمان إلى أن يكمل على ترتيبها، هل يبدأ بالزهد؟ أو بالعلم؟ أو بالعبادة؟ أم يجمع بين ذلك على حسب طاقته؟
- فصل: في طريق الوصول إلى تحصيل الإيمان القوي
- فصل: في الإيمان، هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟
- اتفاق أئمة المسلمين على أن أفعال العباد مخلوقة
- قول المتأخرين في مسألة خلق الإيمان
- هل العبد مجبور أم لا؟
- فصل: في ذكر الأقوال في مسألة الاستثناء في الإيمان
- سئل: عن معنى حديث النبي ﷺ: " إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظلة ... " وهل يكون الزاني في حالة الزنا مؤمنا أو غير مؤمن؟
- الناس في الفاسق مثل الزاني والشارب ثلاثة أقسام
- سئل: عن معنى قوله ﷺ: " لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " هل هذا الحديث مخصوص بالمؤمنين أم بالكفار؟
- بيان قول القائل: إن المسلمين يدخلون الجنة بالإسلام
- مذهب أهل السنة في فساق أهل الملة
- سئل: عن بدعة المرازقة، المنتسبين إلى الشيخ عثمان بن مرزوق
- أقوال الناس في الاستثناء في الإيمان
- بيان قول المرازقة: إن سب الصحابة لا يسقط التوبة
- من بدع المرازقة: تكفير غيرها من طوائف المسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم