هشام فصلا لهذه الناحية وبينها بقوله: يكثر حذف المفعول بعد لو شئت كقوله تعالى ﴿فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ﴾ أي فلو شاء هدايتكم. وبعد نفي العلم ونحوه، كقوله تعالى ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾ أي لا يعلمون أنهم سفهاء، وعائدا على الاسم الموصول كقوله تعالى ﴿أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً﴾ أي بعثه. وما يعود على الموصوف، كقول جرير:
أبحت حمى تهامة بعد نجد … وما شيء حميت بمستباح
والتقدير وما شيء حميته.
وكذلك ما يعود على المخبر عنه دونهما كقول امرئ القيس:
فأقبلت زحفا على الركبتين … فثوب نسيت وثوب أجرّ
والتقدير فثوب نسيته وثوب أجره.
وورد في مواضع متفرقة كقوله تعالى ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ﴾ أي فمن لم يجد الرقبة (أي عتق عبد) وقوله تعالى ﴿فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً﴾ أي فمن لم يستطع الصوم. ويكثر حذفه في الفواصل كقوله تعالى ﴿وَما قَلى﴾ أي وما قلاك. ويجوز حذف مفعولي أعطى كقوله تعالى ﴿فَأَمّا مَنْ أَعْطى﴾ وثانيهما فقط كقوله تعالى ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ﴾ وأولهما فقط-خلافا للسهيلي-كقوله تعالى ﴿حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ﴾ أي يعطوكم الجزية.
﴿قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ (٧٨)﴾
الإعراب:
(قالوا) فعل ماض وفاعله (الهمزة) للاستفهام (جئت) فعل ماض وفاعله و (نا) ضمير مفعول به (اللام) لام التعليل (تلفت) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل أنت (نا) مثل الأول (عن) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (تلفت)، (وجدنا) فعل ماض وفاعله (على) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من