﴿وَسُلْطانٍ﴾: حجة، قال بعض المفسرين المحققين: سميت الحجة سلطانا؛ لأن صاحب الحجة يقهر من لا حجة معه، كالسلطان يقهر غيره، وقال الزجاج: السلطان هو الحجة، وسمي السلطان سلطانا؛ لأنه حجة الله في الأرض. انتهى. خازن. هذا؛ وجمع السلطان بمعنى الحاكم والمالك: سلاطين؛ ولا يجمع إذا كان بمعنى الحجة.
﴿فِرْعَوْنَ﴾: قال الجمل: قال المسعودي: ولا يعرف لفرعون تفسير في العربية، وظاهر كلام الجوهري أنه مشتق من معنى العتو، فإنه قال: والفراعنة العتاة، وقد تفرعن، وهو ذو فرعنة، أي: دهاء ومكر، وفرعون لقب لمن ملك العمالقة في مصر، كقيصر، وكسرى لملكي الروم والفرس، وكان فرعون موسى ﵇ مصعب بن الريان، وقيل: ابنه الوليد من بقايا عاد، وفرعون يوسف ﵇، ريان بن الوليد، وبينهما أكثر من أربعمائة سنة. ﴿وَمَلائِهِ﴾: انظر الآية رقم [٢٧] وانظر إعلال ﴿مُبِينٍ﴾ ومعناه في الآية رقم [٦]، وانظر (نا) في الآية [٨].
الإعراب: ﴿وَلَقَدْ﴾: الواو: حرف قسم وجر، والمقسم به محذوف، تقديره: والله، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم. اللام: واقعة في جواب القسم. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل وفاعل، وانظر إعراب مثله في الآية [٢٥] ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر. ﴿بِآياتِنا﴾: متعلقان بمحذوف حال من ﴿مُوسى﴾ أي: حال كونه ملتبسا بآياتنا، و (نا) في محل جر بالإضافة.
(سلطان): معطوف على ما قبله. ﴿مُبِينٍ﴾: صفته. ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: متعلقان بالفعل ﴿أَرْسَلْنا،﴾ وهما في محل نصب مفعوله الثاني، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. (ملئه): معطوف على فرعون، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة:
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا..﴾. إلخ جواب القسم لا محل لها، والقسم وجوابه كلام مستأنف لا محل له.
(اتبعوا): ماض وفاعله، والألف للتفريق. ﴿أَمْرَ﴾: مفعول به، وهو مضاف، و ﴿فِرْعَوْنَ﴾:
مضاف إليه مجرور... إلخ من إضافة المصدر لفاعله. والجملة الفعلية معطوفة على مقدر، أي:
فكفر بها فرعون وأمرهم بالكفر ﴿فَاتَّبَعُوا..﴾. إلخ والكلام كله معطوف على جواب القسم لا محل له مثله ﴿وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ إعراب هذه الجملة مثل إعراب: ﴿وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ في الآية [٨٨]، والجملة الاسمية في محل نصب حال من: ﴿فِرْعَوْنَ،﴾ والرابط: الواو، وإعادة اللفظ بعينه، للتحقير، والتقبيح، والاستئناف ممكن.
﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨)﴾
الشرح: ﴿يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: يتقدم قومه إلى النار؛ إذ هو رئيسهم، كما كان يتقدمهم في الدنيا إلى الضلال، يقال: قدمهم، يقدمهم، قدما، وقدوما، إذا تقدمهم. ﴿فَأَوْرَدَهُمُ﴾