Tafsir QS. Yusuf: 9 يوسف

حالة لا تكون إلا من بالغ , وقال آخرون: بل كانوا غير بالغين لأنهم قالوا ﴿أرسله معنا غداً نرتع ونلعب﴾ وإنما استغفروه بعد البلوغ. قوله ﷿: ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً﴾ فيه وجهان: أحدهما: اطرحوه أرضاً لتأكله السباع. الثاني: ليبعد عن أبيه. ﴿يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوماً صالحين﴾ فيه وجهان: أحدهما: أنهم أرادوا صلاح الدنيا لا صلاح الدين , قاله الحسن. الثاني: أنهم أرادوا صلاح الدين بالتوبة , قاله السدي. ويحتمل ثالثاً: أنهم أرادوا صلاح الأحوال بتسوية أبيهم بينهم من غير أثرة ولا تفضيل. وفي هذا دليل على أن توبة القاتل مقبولة لأن الله تعالى لم ينكر هذا القول منهم. قوله ﷿: ﴿قال قائلٌ منهم لا تقتلوا يوسف﴾ اختلف في قائل هذا منهم على ثلاثة أقاويل: أحدها: أنه روبيل وهو أكبر إخوة يوسف وابن خالته , قاله قتادة. الثاني: أنه شمعون , قاله مجاهد. الثالث: أنه يهوذا , قال السدي. ﴿وألقُوه في غيابة الجُبِّ﴾ فيه وجهان: أحدهما: يعني قعر الجب وأسفله. الثاني: ظلمه الجب التي تغيّب عن الأبصار ما فيها , قاله الكلبي. فكان رأس الجب ضيقاً وأسفله واسعاً. أحدهما: لأنه يغيب فيه خبره. وفي تسميته ﴿غيابة الجب﴾ وجهان: الثاني: لأنه يغيب فيه أثره , قال ابن أحمر:

Juz 3, halaman 11 ›

(ألا فالبثا شهرين أو نصف ثالثٍ ... إلى ذاك ما قد غيبتني غيابيا)

وفي ﴿الجب﴾ قولان: أحدهما: أنه اسم بئر في بيت المقدس , قاله قتادة. الثاني: أنه بئر غير معينة , وإنما يختص بنوع من الآبار قال الأعشى:

(لئن كنت في جب ثمانين قامة ... ورقيت أسباب السماء بسلم)

وفيما يسمى من الآبار جباً قولان: أحدهما: أنه ما عظم من الآبار سواء كان فيه ماء أو لم يكن. الثاني: أنه ما لا طيّ له من الآبار , قال الزجاج , وقال: سميت جبًّا لأنها قطعت من الأرض قطعاً ولم يحدث فيها غير القطع. ﴿يلتقطه بعض السيارة إن كنتم فاعلين﴾ معنى يلتقطه يأخذه , ومنه اللقطة لأنها الضالة المأخوذة. وفي ﴿السيارة﴾ قولان: أحدهما: أنهم المسافرون سُموا بذلك لأنهم يسيرون. الثاني: أنهم مارة الطريق , قاله الضحاك.

Juz 3, halaman 12 ›