Kitab tafsir: Ad-Durrul Mantsur
· Pengarang: الجلال السيوطي
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْأَسْمَاء وَالصِّفَات عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: ﴿ألم تَرَ كَيفَ ضرب الله مثلا كلمة طيبَة﴾ شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله إِلَّا الله ﴿كشجرة طيبَة﴾ وهومؤمن ﴿أَصْلهَا ثَابت﴾ يَقُول: لَا إِلَه إِلَّا الله ﴿ثَابت﴾ فِي قَول الْمُؤمن ﴿وفرعها فِي السَّمَاء﴾ يَقُول: يرفع بهَا عمل الْمُؤمن إِلَى السَّمَاء ﴿وَمثل كلمة خبيثة﴾ وَهِي الشّرك ﴿كشجرة خبيثة﴾ وَهِي الْكَافِر ﴿اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار﴾ يَقُول الشّرك لَيْسَ لَهُ أصل يَأْخُذ بِهِ الْكَافِر وَلَا برهَان لَهُ وَلَا يقبل الله مَعَ الشّرك عملا
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس ﵄ فِي قَوْله: ﴿ألم تَرَ كَيفَ ضرب الله مثلا﴾ الْآيَة
قَالَ: يَعْنِي بِالشَّجَرَةِ الطّيبَة الْمُؤمن
وَيَعْنِي بِالْأَصْلِ الثَّابِت فِي الأَرْض وبالفرع فِي السَّمَاء يكون الْمُؤمن يعْمل فِي الأَرْض وَيتَكَلَّم فَيبلغ عمله وَقَوله السَّمَاء وَهُوَ فِي الأَرْض ﴿تؤتي أكلهَا كل حِين بِإِذن رَبهَا﴾ يَقُول: يذكر الله كل سَاعَة من اللَّيْل وَالنَّهَار
وَفِي قَوْله: ﴿وَمثل كلمة خبيثة﴾ قَالَ: ضرب الله مثل الشَّجَرَة الخبيثة كَمثل الْكَافِر يَقُول: إِن الشَّجَرَة الخبيثة ﴿اجتثت﴾ من فَوق الأَرْض ﴿مَا لَهَا من قَرَار﴾ يَعْنِي أَن الْكَافِر لَا يقبل عمله وَلَا يصعد إِلَى الله تَعَالَى فَلَيْسَ لَهُ أصل ثَابت فِي الأَرْض وَلَا فرع فِي السَّمَاء يَقُول: لَيْسَ لَهُ عمل صَالح فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَة
Juz 5, halaman 20 ›
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع بن أنس فِي قَوْله: ﴿كلمة طيبَة كشجرة طيبَة أَصْلهَا ثَابت﴾ فِي الأَرْض وَكَذَلِكَ كَانَ يقْرؤهَا
قَالَ: ذَلِك الْمُؤمن ضرب مثله
قَالَ: الإِخلاص لله وَحده وعبادته لَا شريك لَهُ ﴿أَصْلهَا ثَابت﴾ قَالَ: أصل عمله ثَابت فِي الأَرْض ﴿وفرعها فِي السَّمَاء﴾ قَالَ: ذكره فِي السَّمَاء ﴿تؤتي أكلهَا كل حِين﴾ قَالَ: يصعد عمله أوّل النَّهَار وَآخره ﴿وَمثل كلمة خبيثة﴾ قَالَ: هَذَا الْكَافِر لَيْسَ لَهُ عمل فِي الأَرْض وَلَا ذكر فِي السَّمَاء ﴿اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار﴾ قَالَ: أَعْمَالهم يحملون أوزارهم على ظُهُورهمْ
وَأخرج ابْن جرير عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ فِي قَوْله: ﴿ضرب الله مثلا كلمة طيبَة كشجرة طيبَة﴾ قَالَ: ذَلِك مثل الْمُؤمن لَا يزَال يخرج مِنْهُ كَلَام طيب وَعمل صَالح يصعد إِلَيْهِ ﴿وَمثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة﴾ قَالَ: ذَلِك مثل الْكَافِر لَا يصعد لَهُ قَول طيب وَلَا عمل صَالح
وَأخرج ابْن جرير عَن الضَّحَّاك - رَضِي الله - عَنهُ فِي قَوْله: ﴿كشجرة طيبَة﴾ إِلَى قَوْله: ﴿تؤتي أكلهَا كل حِين﴾ قَالَ: تَجْتَمِع ثَمَرَتهَا كل حِين
وَهَذَا مثل الْمُؤمن يعْمل كل حِين وكل سَاعَة من النَّهَار وكل سَاعَة من اللَّيْل وَفِي الشتَاء وَفِي الصَّيف بِطَاعَة الله
قَالَ: وَضرب الله مثل الْكَافِر ﴿كشجرة خبيثة اجتثت من فَوق الأَرْض مَا لَهَا من قَرَار﴾ يَقُول: لَيْسَ لَهَا أصل وَلَا فرع وَلَيْسَت لَهَا ثَمَرَة وَلَيْسَت لَهَا مَنْفَعَة
كَذَلِك الْكَافِر لَيْسَ يعْمل خيرا وَلَا يَقُوله وَلم يَجْعَل الله تَعَالَى فِيهِ بركَة وَلَا مَنْفَعَة لَهُ
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن الرّبيع بن أنس ﵁ قَالَ: إِن الله جعل طَاعَته نورا ومعصيته ظلمَة
إِن الإِيمان فِي الدُّنْيَا هُوَ النُّور يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ إِنَّه لَا خير فِي قَول وَلَا عمل لَيْسَ لَهُ أصل وَلَا فرع وَإنَّهُ قد ضرب مثل الإِيمان فَقَالَ: ﴿ألم تَرَ كَيفَ ضرب الله مثلا كلمة طيبَة﴾ إِلَى قَوْله: ﴿وفرعها فِي السَّمَاء﴾ وَإِنَّمَا هِيَ الْأَمْثَال فِي الإِيمان وَالْكفْر
فَذكر أَن العَبْد الْمُؤمن المخلص هُوَ الشَّجَرَة
إِنَّمَا ثَبت أَصله فِي الأَرْض وَبلغ فَرعه فِي السَّمَاء
إِن الأَصْل الثَّابِت الإِخلاص لله وَحده وعبادته لَا شريك لَهُ ثمَّ إِن الْفَرْع هِيَ الْحَسَنَة
ثمَّ يصعد عمله أول النَّهَار وَآخره فَهِيَ ﴿تؤتي أكلهَا كل حِين بِإِذن رَبهَا﴾ ثمَّ هِيَ أَرْبَعَة
Juz 5, halaman 21 ›
أَعمال إِذا جمعهَا العَبْد: الإِخلاص لله وَحده وعبادته لَا شريك لَهُ وخشيته وحبه وَذكره
إذاجمع ذَلِك فَلَا تضره الْفِتَن
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة ﵁ أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله ذهب أهل الدُّثُور بِالْأُجُورِ
فَقَالَ: أَرَأَيْت لَو عمد إِلَى مَتَاع الدُّنْيَا فَركب بَعْضهَا إِلَى بعض أَكَانَ يبلغ السَّمَاء
أَفلا أخْبرك بِعَمَل أَصله فِي الأَرْض وفرعه فِي السَّمَاء تَقول: لَا إِلَه إِلَّا الله وَالله أكبر وَسُبْحَان الله وَالْحَمْد لله عشر مَرَّات فِي دبر كل صَلَاة
فَذَلِك أَصله فِي الأَرْض وفرعه فِي السَّمَاء
أخرج التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَالْبرَاز وَأَبُو يعلى وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَابْن مرْدَوَيْه عَن أنس ﵁ قَالَ: أَتَى رَسُول الله ﷺ بقناع من بسر فَقَالَ: ﴿مثلا كلمة طيبَة كشجرة طيبَة﴾ حَتَّى بلغ ﴿تؤتي أكلهَا كل حِين بِإِذن رَبهَا﴾ قَالَ: هِيَ النَّخْلَة ﴿وَمثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة﴾ حَتَّى بلغ ﴿مَا لَهَا من قَرَار﴾ قَالَ: هِيَ الحنظلة
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم والرامهرمزي فِي الْأَمْثَال عَن شُعَيْب بن الْحجاب ﵁ قَالَ: كُنَّا عِنْد أنس فأتينا بطبق عَلَيْهِ رطب فَقَالَ أنس ﵁ لأبي الْعَالِيَة ﵁ كل يَا أَبَا الْعَالِيَة فَإِن هَذَا من الشَّجَرَة الَّتِي ذكر الله فِي كِتَابه ضرب الله مثلا طيبَة كشجرة طيبَة ثَابت أَصْلهَا قَالَ: هَكَذَا قَرَأَهَا يَوْمئِذٍ أنس
قَالَ التِّرْمِذِيّ ﵁: هَذَا الْمَوْقُوف أصح
وَأخرج أَحْمد وَابْن مرْدَوَيْه بِسَنَد جيد عَن ابْن عمر عَن النَّبِي ﷺ فِي قَوْله: ﴿كشجرة طيبَة﴾ قَالَ: هِيَ الَّتِي لَا ينقص وَرقهَا
هِيَ النَّخْلَة
وَأخرج البُخَارِيّ وَابْن جريروابن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ: كُنَّا عِنْد النَّبِي ﷺ فَقَالَ: اخبروني مثل الرجل الْمُسلم لَا يتحات وَرقهَا وَلَا وَلَا تؤتي أكلهَا كل حِين بِإِذن رَبهَا
قَالَ عبد الله ﵁: فَوَقع فِي نَفسِي أَنَّهَا النَّخْلَة فَأَرَدْت أَن أَقُول: هِيَ النَّخْلَة فَإِذا أَنا أَصْغَر الْقَوْم
وَثمّ أَبُو بكر وَعمر ﵄ فَلَمَّا لم يتكلما بِشَيْء قَالَ رَسُول الله ﷺ: هِيَ النَّخْلَة
وَأخرج ابْن مرْدَوَيْه عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ: لما نزلت هَذِه
Juz 5, halaman 22 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
