الإعراب: ﴿وَإِذا:﴾ الواو: حرف استئناف. (إذا): انظر مثلها في الآية رقم [٨٥]. ﴿بَدَّلْنا:﴾
فعل، وفاعل. ﴿آيَةً:﴾ مفعول به أول. ﴿مَكانَ:﴾ مفعول به ثان، وهو مضاف، و ﴿آيَةً﴾ مضاف إليه، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها على القول المشهور المرجوح. ﴿وَاللهُ أَعْلَمُ:﴾ مبتدأ، وخبر. ﴿بِما:﴾ متعلقان ب: ﴿أَعْلَمُ﴾ و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة فهي مبنية على السكون في محل جر بالباء، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: أعلم بالذي، أو بشيء ينزله. والجملة الاسمية: ﴿وَاللهُ أَعْلَمُ..﴾. إلخ معترضة بين شرط (إذا) وجوابها، وأجيز اعتبارها في محل نصب حال من (نا)، والرابط: الواو فقط، والأول: أقوى. ﴿قالُوا:﴾ ماض، وفاعله، والألف للتفريق. ﴿إِنَّما:﴾ كافة، ومكفوفة.
﴿أَنْتَ:﴾ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ﴿مُفْتَرٍ:﴾ خبره مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قالُوا..﴾. إلخ جواب (إذا) لا محل لها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له.
﴿بَلْ:﴾ حرف انتقال. ﴿أَكْثَرُهُمْ:﴾ مبتدأ، والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ مع المفعول المحذوف في محل رفع خبره، والجملة الاسمية مستأنفة، وعطفها على ما قبلها يخل بالمعنى؛ لأنها ليست من مقول المشركين. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.
﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)﴾
الشرح: ﴿قُلْ﴾ أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين. ﴿نَزَّلَهُ﴾ أي: القرآن ناسخه ومنسوخه. ﴿رُوحُ الْقُدُسِ﴾ أي: جبريل ﵊، والمعنى: الروح المقدسة، أضيف إلى القدس، وهو الطهر، كما يقال: حاتم الجود، وطلحة الخير. هذا؛ ويقرأ ﴿الْقُدُسِ﴾ بضم الدال وسكونها. وانظر (الرسل) في الآية رقم [٣٨] من سورة (الرعد).
﴿لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أي: ليثبت بالقرآن قلوب المؤمنين، فيزدادوا إيمانا، ويقينا، واطمئنانا ﴿وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ انظر الآية رقم [٨٩] ففيها الكفاية. وانظر (نزلنا) في الآية [٨٩] أيضا. وانظر شرح (الحق) في الآية رقم [١٢٠] من سورة (هود) ﵇.
الإعراب: ﴿قُلْ:﴾ أمر، وفاعله مستتر، تقديره: «أنت». ﴿نَزَّلَهُ:﴾ ماض، والهاء في محل نصب مفعول به. ﴿رُوحُ:﴾ فاعله. و ﴿رُوحُ:﴾ مضاف، و ﴿الْقُدُسِ:﴾ مضاف إليه. ﴿مِنْ رَبِّكَ:﴾
متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿بِالْحَقِّ:﴾ متعلقان بمحذوف حال من الضمير المنصوب؛ أي: ملتبسا بالحق، وجملة: ﴿نَزَّلَهُ..﴾. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: ﴿قُلْ..﴾. إلخ مستأنفة، لا محل لها. ﴿لِيُثَبِّتَ:﴾ مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل يعود إلى