حرف استفهام، وإنكار، وتوبيخ. الفاء: حرف استئناف، أو هي عاطفة على محذوف، التقدير:
أي: أيكفرون بالله الذي هذا شأنه، فيؤمنون. (بالباطل): متعلقان بما بعدهما، والكلام مستأنف على الاعتبارين. (بنعمة): متعلقان بما بعدهما، و (نعمة): مضاف، و ﴿اللهُ﴾ مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله. ﴿هُمْ:﴾ مبتدأ، وجملة: ﴿يَكْفُرُونَ﴾ مع المتعلق في محل رفع خبره، والجملة الاسمية: ﴿هُمْ يَكْفُرُونَ﴾ معطوفة على ما قبلها، فلا محل لها مثلها، وإن اعتبرتها في محل نصب حال من واو الجماعة، فلست مفندا، ويكون الرابط: الواو، والضمير.
تنبيه: ذكر سبحانه هنا ﴿هُمْ﴾ وفي سورة (العنكبوت) الآية رقم [٦٧] بدونها؛ لأن ما هنا اتصل بقوله: ﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً﴾ وهو بالخطاب، ثم انتقل إلى الغيبة، فقال:
﴿أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ..﴾. إلخ فلو ترك ﴿هُمْ﴾ لالتبست الغيبة بالخطاب بأن تبدل الياء تاء. انتهى.
جمل نقلا عن كرخي.
هذا، ولاحظ معي: أن الآيات الثلاث صدّرت بذكر لفظ الجلالة للتعظيم، والتشريف، وإن كان حق العربية أن تصدر الثانية والثالثة بالضمير «هو»، وفي ذلك وجه بلاغي يدرك بأدنى تأمل، والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ (٧٣)﴾
الشرح: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ..﴾. إلخ: أي: الكفار والمشركون يعبدون الأصنام وغيرها من الجمادات، وهي لا تقدر على إنزال المطر الذي في السموات خزائنه، ولا تقدر على إخراج النبات الذي في الأرض معدنه، لا قليلا، ولا كثيرا، ﴿وَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ أي: ولا يقدرون على أي: شيء من نفع، أو ضر. وانظر جمع ما لا يعقل في الآية رقم [٢٠]، وشرح ﴿السَّماواتِ وَالْأَرْضِ﴾ في الآية رقم [٣]، وشرح ﴿شَيْئاً﴾ في الآية رقم [٣٥]، وشرح «العبادة» في الآية رقم [٣٦]، وشرح لفظ الجلالة في الآية رقم [٣١].
الإعراب: ﴿وَيَعْبُدُونَ:﴾ الواو: حرف عطف. (يعبدون): مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله. ﴿مِنْ دُونِ:﴾ متعلقان بما قبلهما. وقيل:
متعلقان بمحذوف حال، و ﴿يَعْبُدُونَ:﴾ مضاف، و ﴿اللهِ:﴾ مضاف إليه. ﴿ما:﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿لا:﴾ نافية. ﴿يَمْلِكُ:﴾ مضارع، والفاعل يعود إلى ﴿ما،﴾ وهو العائد. ﴿لَهُمْ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما. ﴿رِزْقاً:﴾ مفعول به. ﴿مِنَ السَّماواتِ:﴾
متعلقان ب: ﴿رِزْقاً،﴾ أو بمحذوف صفة له. ﴿وَالْأَرْضِ:﴾ معطوف على ما قبله. ﴿شَيْئاً:﴾ مفعول به ل: ﴿رِزْقاً؛﴾ لأنه اسم مصدر يعمل عمله، أو هو بدل منه، أو هو نائب مفعول مطلق، على