Tafsir QS. Maryam: 13 مريم

أي [¬١]-: تعلم الكتاب ﴿بقوة﴾، أي: بجد، وحرص، واجتهاد ﴿وَآتَينَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ أي: الفهم والعلم، والجد والعؤم، والإِقبال علي الخير، والإِكباب عليه، والاجتهاد فيه، وهو صغير حدث.

قال عبد الله بن المبارك: قال معمر (¬٣٢): قال الصبيان ليحيى بن زكريا: اذهب بنا نلعب. قال: ما للعب خلقنا [¬٢]. قال فلهذا أنزل الله: ﴿وَآتَينَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾.

وقوله: ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾ قال عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس (¬٣٣): ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾ يقول: ورحمة من عندنا. وكذا قال عكرمة وقتادة والضحاك (¬٣٤). وزاد: لا يقدر عليها غيرنا. وزاد قتادة (¬٣٥): رحم بها زكريا.

و [¬٣] قال مجاهد (¬٣٦): ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾: وتعطفًا من ربه عليه.

وقال عكرمة (¬٣٧): ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾ [قال: محبة عليه. وقال ابن زيد (¬٣٨): أما الحنان فالمحبة. وقال عطاء بن أبي رباح (¬٣٩) ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾] [¬٤] قال: تعظيمًا من لدنا.

وقال ابن جريج (¬٤٠) [¬٥]: أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة عن ابن عباس قال: لا والله، لا [¬٦] أدري ما ﴿حَنَانًا﴾.

Juz 9, halaman 221 ›

وقال ابن جرير (¬٤١): حدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن منصور، سألت سعيد بن جبير، عن قوله: ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾ فقال: سألت عنها ابن عباس فلم يُحر (*) [¬١]- فيها شيئًا، والظاهر من هذا السياق أن: ﴿وَحَنَانًا﴾ معطوف علي قوله: ﴿وَآتَينَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ أي [¬٢]: وآتيناه الحكم وحنانًا، وزكاة، أي: وجعلناه ذا حنان وزكاة. فالحنان: هو المحبة في شفقة وميل، كما تقول العرب: حنت الناقة علي ولدها، وحنت المرأة علي زوجها، ومنه سميت المرأة حَنّة من الحَنَّة، وحنَّ الرجلُ إلي وطنِه، ومنه التعطُّف والرحمة. كما قال الشاعر:

تَحَنّنْ [¬٣] عَلَيّ هَدَاكَ الملَيكُ … فإن لكُلّ مقام مقالا

وفي المسند للإِمام أحمد (¬٤٢) عن أنس ﵁ أن رسول الله، ﷺ، قال: "يبقي رجل في النار ينادي ألف سنة: ياحنان يامنان".

وقد يثني، ومنهم من يجعل ما ورد من ذلك لغة بذاتها. كما قال طرفة.

أبا منذرٍ أَفْنَيتَ فَاسْتَبْق بَعْضَنَا … حَنَانَيكَ [¬٤] بَعْض الشَّرِّ أَهْوَنُ من بَعض

وقوله: ﴿وَزَكَاةً﴾ معطوف على ﴿وَحَنَانًا﴾، فالزكاة الطهارة من الدنس والآثام والذنوب.

وقال قتادة: الزكاة العمل الصالح.

وقال الضحاك، وابن جريج: العمل الصالح الزكي.

Juz 9, halaman 222 ›