Tafsir QS. Al-Furqan: 20 الفرقان

الصرف:

(صرفا)،مصدر سماعيّ لفعل صرف باب ضرب بمعنى ردّ ودفع، وزنه فعل بفتح فسكون.

﴿وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً (٢٠)﴾

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (ما) نافية (قبلك) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسلنا)، (من المرسلين) مفعول به مجرور لفظا منصوب محلاّ (¬١)،وعلامة الجر الياء (إلاّ) أداة حصر (اللام) لام المزحلقة للتوكيد (في الأسواق) متعلّق ب (يمشون)، (لبعض) متعلّق بحال من فتنة (الهمزة) للاستفهام وفيه معنى الأمر (¬٢)، (الواو) حالية جملة: «أرسلنا … » لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة: «إنّهم ليأكلون … » في محلّ نصب حال من المرسلين.

وجملة: «يأكلون … » في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة: «يمشون … » في محلّ رفع معطوفة على جملة يأكلون.

وجملة: «جعلنا … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.

وجملة: «تصبرون … » لا محلّ لها استئنافيّة.

Juz 9, halaman 318 ›

وجملة: «كان ربّك بصيرا» في محلّ نصب حال من فاعل تصبرون والرابط مقدّر أي بكم.

الفوائد

- توالي التوكيدات:

في هذه الآية تتوالى التوكيدات، لتقرير شأن المرسلين، وأنهم بشر كغيرهم من الناس يتمتعون بصفات البشر سائرها.

أولا: ساق الآية مساق الحصر ب «ما وإلا»،ثم أتبع ذلك بمؤكد آخر وهو «إن».

ثم جاء باللام، في خبر «إنّ»،وهذه اللام عملها التوكيد.

وهكذا نجد أن الأسلوب القرآني كثيرا ما يعمد إلى التوكيد، لتقرير المعاني والأفكار المساقة إلى المشركين لعلهم يوقنون .. وقد نوهنا بذلك من قبل.

Juz 9, halaman 319 ›