﴿وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠)﴾
الشرح: ﴿وَأَصْبَحَ:﴾ صار، فليست أصبح على بابها من التوقيت في الصباح. وقيل: المراد ألقته ليلا، فأصبح فؤادها في النهار فارغا. والفؤاد: القلب، والجمع: أفئدة، ومعنى ﴿فارِغاً:﴾
صفرا من العقل؛ لما دهمها من الخوف، والحيرة لمّا سمعت بوقوعه في يد فرعون، كقوله تعالى: ﴿وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ﴾ أي: خلاء لا عقول فيها، ومنه قول حسّان-﵁: [الوافر] ألا أبلغ أبا سفيان عنّي... فأنت مجوّف نخب هواء
وقيل: المعنى: خاليا من ذكر كل شيء في الدنيا إلا من ذكر موسى. وقيل: معناه: ناسيا للوحي الذي أوحاه الله إليها حين أمرها أن تلقيه في اليم بقوله: ﴿وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي،﴾ والعهد الذي عهده إليها أن يرده إليها، ويجعله من المرسلين.
﴿إِنْ كادَتْ﴾ أي: إنها قاربت. ﴿لَتُبْدِي بِهِ﴾ أي: لتظهر أمره. قال ابن عباس-﵄: أي: تصيح عند إلقائه في يد فرعون: وا ابناه. ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها﴾ أي:
بالصبر، والثبات. ﴿لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: من المصادقين بوعد الله إياها. قال يوسف بن الحسين-رحمه الله تعالى-: أمرت أم موسى بشيئين، ونهيت عن شيئين، وبشرت ببشارتين، فلم ينفعها الكل حتى تولى الله حياطتها، فربط على قلبها. انتهى. نسفي؛ أي: بالصبر، والثبات، وقوة الإيمان، والله يتولى الصالحين. وفيه استعارة تصريحية تبعية؛ لأن الربط هو الشد بالحبل.
الإعراب: ﴿وَأَصْبَحَ:﴾ الواو: حرف عطف. (أصبح): فعل ماض ناقص. ﴿فُؤادُ:﴾ اسم (أصبح)، وهو مضاف، و ﴿أُمِّ﴾ مضاف إليه، و ﴿أُمِّ﴾ مضاف، و ﴿مُوسى﴾ مضاف إليه مجرور... إلخ. ﴿فارِغاً:﴾ خبر: (أصبح)، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، وهي من جملة تفسير ﴿نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ﴾. ﴿إِنْ:﴾ مخففة من الثقيلة مهملة لا عمل لها. ﴿كادَتْ:﴾ فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث حرف لا محل له، واسمه ضمير مستتر تقديره: «هي»، يعود إلى ﴿أُمِّ مُوسى﴾. ﴿لَتُبْدِي:﴾ اللام: هي الفارقة بين النفي والإثبات.
(تبدي): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى ﴿أُمِّ مُوسى﴾. ﴿بِهِ:﴾ متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب خبر: ﴿كادَتْ،﴾ والجملة الفعلية هذه مستأنفة، لا محل لها. ﴿لَوْلا:﴾ حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط.
﴿إِنْ:﴾ حرف مصدري ونصب. ﴿رَبَطْنا:﴾ فعل ماض مبني على السكون، وهو في محل نصب ب ﴿إِنْ،﴾ و (نا): فاعله، و ﴿إِنْ﴾ والفعل في تأويل مصدر في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف