Tafsir QS. Ali Imran: 160 آل عمران

﴿وَلَو كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ الفظ: الجافي , والغليظ القلب: القاسي , وجمع بين الصفتين , وإن كان معناهما واحداً للتأكيد. ﴿فَاعْفُ عَنهُم وَاسْتَغْفِرْ لَهُم وَشَاوِرْهُم فِي الأمْرِ﴾ وفي أمره بالمشاورة أربعة أقاويل: أحدها: أنه أمره بمشاورتهم في الحرب ليستقر له الرأي الصحيح فيه , قال الحسن: ما شاور قوم قط إلا هُدُوا لأرشد أمورهم. والثاني: أنه أمره بِمشاورتهم تأليفاً لهم وتطيباً لأنفسهم , وهذا قول قتادة , والربيع. والثالث: أنه أمره بمشاورتهم لِمَا علم فيها من الفضل , ولتتأسى أمته بذلك بعده ﷺ , وهذا قول الضحاك. والرابع: أنه أمره بمشاورتهم ليستن به المسلمون ويتبعه فيها المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنياً , وهذا قول سفيان. ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ﴾ قرأ ابن كثير , وعاصم , وأبو عمرو بفتح الياء وضم العين , وقرأ الباقون يغل بضم الياء وفتح الغين. ففي تأويل من قرأ بفتح الياء وضم الغين ثلاثة أقاويل: أحدها: أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر , فقال بعض الناس أخذها رسول الله ﷺ , فانزل الله تعالى هذه الآية , وهذا قول عكرمة , وسعيد بن جبير. والثاني: أنها نزلت في طلائع كان رسول الله ﷺ وجههم في وجه , ثم غنم الرسول فلم يقسم للطلائع فأنزل الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ﴾ أي يقسم لطائفة من المسلمين ويترك طائفة ويجور في القسم , وهذا قول ابن عباس , والضحاك. والثالث: أن معناه وما كان لنبي أن يكتم الناس ما بعثه الله إليهم لرهبة منه ولا رغبة فيهم , وهذا قول ابن إسحاق. وأما قراءة من قرأ يُغّل بضم الياء وفتح الغين ففيها قولان: أحدهما: يعني وما كان لنبي أن يتهمه أصحابه ويخوَّنوه.

Juz 1, halaman 433 ›