(ألاّ نعبد).والمصدر المؤول: ﴿وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً﴾ على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول: ﴿أَلاّ نَعْبُدَ﴾. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (إن تولّوا): سبق إعرابها في الآية السابقة.
﴿فَقُولُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (قولوا): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿اِشْهَدُوا﴾: مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿بِأَنّا﴾ (الباء): حرف جرّ. (أنّ): حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (أنّ). ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر (أنّ) مرفوع بالواو. وجملة: (أنّا مسلمون): في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق ب: اشهدوا. والتقدير: اشهدوا بإسلامنا.
٦٥ - ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥)﴾
الإعراب
﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ﴾: مرّ إعرابها في الآية السابقة. ﴿لِمَ﴾: (اللام): حرف جرّ.
(ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر، متعلّق ب ﴿تُحَاجُّونَ﴾. ﴿تُحَاجُّونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. ﴿فِي إِبْراهِيمَ﴾: جارّ ومجرور متعلق ب ﴿تُحَاجُّونَ)،﴾ مجرور بالفتحة. ﴿وَما أُنْزِلَتِ﴾: (الواو): حاليّة. (ما): نافية. ﴿أُنْزِلَتِ﴾ (أنزل): فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء):
للتأنيث. ﴿التَّوْراةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿وَالْإِنْجِيلُ﴾: (الواو): عاطفة. (الإنجيل): معطوف على (التّوراة) مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء للحصر. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أُنْزِلَتِ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ﴾: في محل نصب حال.
﴿أَفَلا﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): حرف نفي. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْقِلُونَ﴾: معطوفة على استفهام مقدّر؛ أي:
أجهلتم فلا تعقلون.
٦٦ - ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٦٦)﴾
الإعراب