Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
(٥٧) فاكهة: اسم جمع بمعنى الثمار، أو ما يتنعّم بأكله، جمعه فواكه زنة فواعل، ووزن فاكهة فاعلة.
(يدّعون)،مضارع ادّعى، فيه إعلال بالحذف، أصله يدّعيون، استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت حركة الياء إلى العين-إعلال بالتسكين-ثمّ حذفت (الياء) لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة-إعلال بالحذف- .. وفي الكلمة إبدال، ف (ادّعى) أصله ادتعى زنة افتعل، فلمّا جاءت تاء الافتعال بعد الدال قلبت دالا، ثمّ أدغمت الدالان معا فأصبح ادّعى مضارعه يدّعي.
البلاغة
التنكير والإبهام: في قوله تعالى «فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ».
التنكير والإبهام للإيذان بارتفاعه عن رتبة البيان، والمراد به ما هم فيه من فنون الملاذ التي تلهيهم عما عداها بالكلية.
﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٠) وَأَنِ اُعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (٦٢) هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٦٣) اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٦٤)﴾
الإعراب:
(الهمزة) للاستفهام التقريعي (إليكم) متعلق ب (أعهد)، (أن) حرف تفسير (¬١)، (لا) ناهية جازمة (لكم) متعلّق بحال من الخبر عدوّ.
Juz 12, halaman 25 ›
جملة: «لم أعهد … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يا بني آدم … » لا محلّ لها اعتراضيّة.
وجملة: «لا تعبدوا .. » لا محلّ لها تفسيريّة.
وجملة: «إنّه لكم عدو … » لا محلّ لها تعليليّة.
(٦١) - (الواو) عاطفة (أن) مثل الأولى
وجملة: «اعبدوني .. » لا محلّ لها معطوفة على التفسيريّة.
وجملة: «هذا صراط … » لا محلّ لها تعليل لأمر العبادة.
(٦٢) - (الواو) عاطفة (اللام) لام القسم (قد) حرف تحقيق (منكم) متعلّق بحال من (جبلاّ)، (الهمزة) للاستفهام (الفاء) عاطفة
وجملة: «أضلّ … » لا محلّ لها جواب القسم .. وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها معطوفة على جملة لم أعهد
وجملة: «لم تكونوا … » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أفقدتم صوابكم فلم تكونوا تعقلون
وجملة: «تعقلون» في محلّ نصب خبر تكونوا.
(٦٣) - (جهنّم) خبر المبتدأ هذه (¬١)، (التي) في محلّ رفع نعت لجهنّم
وجملة: «هذه جهنّم … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كنتم توعدون .. » لا محل لها صلة الموصول (التي).
وجملة: «توعدون .. » في محلّ نصب خبر كنتم.
(٦٤) - (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (اصلوها)، (ما) حرف مصدريّ (¬٢)
Juz 12, halaman 26 ›
والمصدر المؤوّل (ما كنتم تكفرون … ) في محلّ جرّ ب (الباء) متعلّق ب (اصلوها)،و (الباء) سببيّة.
وجملة: «اصلوها … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كنتم تكفرون» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
وجملة: «تكفرون .. » في محلّ نصب خبر كنتم.
الصرف:
(٦٢) جبلاّ: اسم جمع بمعنى الطائفة من الخلق، وزنه فعل بكسر الفاء والعين وتشديد اللام.
(٦٤) اصلوها: فيه إعلال بالحذف أصله في المضارع يصلاونها، فلمّا انتقل إلى الأمر حذفت النون وحذفت الألف في المضارع والأمر لالتقاء الساكنين وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة على الألف المحذوفة ..
وزنه افعوها.
البلاغة
١ - تنوين الصراط: في قوله تعالى «هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ».
وفيه تفخيم وإيجاز، يشير إلى ما عهد إليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن، إذ لا صراط أقوم منه.
٢ - التنكير: في قوله تعالى «صِراطٌ»:
التنكير للمبالغة والتعظيم، أي هذا صراط بليغ في استقامته، جامع لكل ما يجب أن يكون عليه، وأصل لمرتبة يقصر عنها التوصيف والتعريف، ولذا لم يقل هذا الصراط المستقيم، أو هذا هو الصراط المستقيم، وإن كان مفيدا للحصر.
٣ - تقديم النهي على الأمر: في قوله تعالى «أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ».
وتقديم النهي على الأمر، لما أن حق التخلية التقدم على التحلية.
Juz 12, halaman 27 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
