لله بالطاعة؛ إذا دعاهم إليها. هذا؛ وأجاب، واستجاب بمعنى واحد. هذا؛ ولا تنس الاحتراس بعطف العمل الصالح على الإيمان، وقد ذكرته مرارا فيما مضى.
﴿وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ أي: على ما استحقوا، واستوجبوا له بالاستجابة. أو المعنى: يزيدهم ثوابا سوى ثواب أعمالهم تفضلا منه. وقال ابن عباس-﵄: يشفعهم في إخوانهم، ويزيدهم من فضله بأن يشفعهم في إخوان إخوانهم. ﴿وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ:﴾ بدل ما للمؤمنين من الثواب، والتفضل. وفيه من المقابلة بين إثابة المؤمنين، وعقاب الكافرين ما لا يخفى.
الإعراب: ﴿وَيَسْتَجِيبُ:﴾ الواو: حرف عطف. (يستجيب): فعل مضارع. ﴿الَّذِينَ:﴾ اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل، أو الفاعل مستتر تقديره: «هو» يعود إلى ﴿اللهِ﴾ و ﴿الَّذِينَ﴾ مفعول به، أو هو في محل نصب على نزع الخافض، كما رأيت في الشرح، وجملة:
﴿آمَنُوا﴾ مع المتعلق المحذوف صلة الموصول. وجملة: ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ:﴾ معطوفة عليها، لا محلّ لها مثلها. ﴿وَيَزِيدُهُمْ:﴾ الواو حرف عطف. (يزيدهم): فعل مضارع، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله، والجملة الفعلية معطوفة على جملة الصلة، لا محلّ لها مثلها. ﴿وَالْكافِرُونَ:﴾ الواو: حرف استئناف. (الكافرون): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنّه جمع مذكر سالم. ﴿لَهُمْ:﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿عَذابٌ:﴾ فاعل بمتعلق الجار والمجرور. ﴿شَدِيدٌ:﴾ صفة: ﴿عَذابٌ﴾. هذا؛ وإن اعتبرت: ﴿لَهُمْ﴾ متعلقين بمحذوف خبر مقدم، و ﴿عَذابٌ﴾ مبتدأ مؤخرا، فالجملة الاسمية تكون في محل رفع خبر المبتدأ الأول، والجملة الاسمية: (الكافرون...) إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (٢٧)﴾
الشرح: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ﴾ أي: لو وسّع الله عليهم في الرزق ورغد العيش؛ ﴿لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ﴾ أي: لتكبروا، وأفسدوا فيها بطرا، أو: لبغى بعضهم على بعض استيلاء، واستعلاء. وهذا على الغالب. وأصل البغي: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى كمية، أو كيفية. انتهى. بيضاوي.
هذا؛ وذكروا في كون بسط الرزق موجبا للطغيان وجوها: الأول: أنّ الله لو سوى في الرزق بين الكل، امتنع كون البعض محتاجا إلى البعض، وذلك يوجب خراب العالم، وتعطيل المصالح.
ثانيها: أنّ هذه الآية مختصة بالعرب، فإنّهم كلّما اتسع رزقهم، ووجدوا من ماء المطر ما يرويهم، ومن العشب والكلأ ما يشبعهم؛ قدموا على النهب والغارة. ثالثها: أنّ الإنسان متكبر بالطبع، فإذا وجد الغنى، والقدرة؛ عاد إلى مقتضى خلقته الأصلية، وهو التكبر. وإذا وقع في شدة وبلية