Tafsir QS. Al-Ma'idah: 20 المائدة

فذلك دليل على كذبكم. وإنما هم في الحقيقة كسائر البشر يحاسبهم على الطاعة والمعصية.

وأوضحت الآية الثالثة: ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا﴾ مهمة النبي ﷺ في تبيان أمر النجاة والسعادة الأبدية، وإناطتها بالإيمان والعمل الصالح، فالجنة لمن أطاع الله ورسوله، والنار لمن عصى الله ورسوله، وفي تقرير أحكام الحياة وقوانين المجتمع لئلا أو كراهية أن تقولوا: ما جاءنا من مبشر ولا منذر.

وكان بين ميلاد عيسى والنبي ﷺ خمسمائة وتسع وستون سنة.

تذكير موسى قومه بنعمة الله

ومطالبتهم بدخول الأرض المقدسة وموقفهم الرافض

﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (٢٠) يا قَوْمِ اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (٢١) قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبّارِينَ وَإِنّا لَنْ نَدْخُلَها حَتّى يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنّا داخِلُونَ (٢٢) قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا اُدْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٣) قالُوا يا مُوسى إِنّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدُونَ (٢٤) قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٥) قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٦)﴾

Juz 6, halaman 142 ›

الإعراب:

﴿أَنْبِياءَ﴾ ممنوع من الصرف؛ لأن فيه ألف التأنيث. ﴿خاسِرِينَ﴾ منصوب على الحال من واو ﴿فَتَنْقَلِبُوا﴾ وهو العامل في الحال. ﴿قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ.﴾. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: في موضع رفع صفة ﴿رَجُلانِ﴾ وكذلك قوله تعالى: ﴿أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا﴾ جملة فعلية في موضع رفع صفة ﴿رَجُلانِ﴾.

﴿أَبَداً ما دامُوا فِيها﴾ أبدا: منصوب ظرف زمان. و ﴿ما﴾ في ﴿ما دامُوا﴾ ظرفية زمانية مصدرية، وتقديره: لن ندخلها أبدا مدة دوامهم فيها. و ﴿ما دامُوا﴾: في موضع نصب على البدل من قوله تعالى: ﴿أَبَداً﴾ وهو بدل بعض من كل.

﴿إِلاّ نَفْسِي وَأَخِي﴾: ﴿أَخِي﴾ إما منصوب عطفا على ﴿نَفْسِي﴾، أو عطفا على اسم ﴿رَجُلانِ﴾ ويحذف خبره لدلالة الأول عليه وتقديره: وإن أخي لا يملك إلا نفسه؛ وإما مرفوع بالابتداء عطفا على موضع (إن وما عملت فيه) ويضمر الخبر كالأول أو معطوف على ضمير ﴿أَمْلِكُ﴾ وحسن العطف على الضمير المرفوع لوجود الفصل بين المتعاطفين. ﴿أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾ ظرف منصوب، ويتعلق بيتيهون فيكون التحريم مؤبدا، أو يتعلق بمحرّمة فلا يكون التحريم مؤبدا، وجملة ﴿يَتِيهُونَ﴾ حالية من الهاء والميم في ﴿عَلَيْهِمْ﴾.

البلاغة:

﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً﴾ تشبيه بليغ، أي كالملوك في رغد العيش والطمأنينة، فحذف أداة الشبه ووجه الشبه.

﴿أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا﴾ جملة اعتراضية لبيان مدى فضل الله على الصالحين.

المفردات اللغوية:

﴿جَعَلَ فِيكُمْ﴾ منكم. ﴿مُلُوكاً﴾ أحرارا تملكون أنفسكم وأموالكم وأهلكم بعد أن كنتم في أيدي القبط، وصرتم أصحاب خدم وحشم.

Juz 6, halaman 143 ›