Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
مصادر أخرى للفعل هي خسر بفتح فسكون، وخسر بضمّتين، وخسار بفتح الخاء، وخسارة بفتح الخاء، وخسران بضمّ الخاء وسكون السين ..
البلاغة
مجاز مرسل: في قوله تعالى ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها﴾.
وعلاقة هذا المجاز المحلية، من إطلاق المحل وارادة الحال.
﴿أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠) رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللهُ لَهُ رِزْقاً (١١) اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)﴾
الإعراب:
(لهم) متعلق ب (أعدّ)، (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (أولي) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الياء (الذين) موصول في محلّ نصب عطف بيان على أولي-أو بدل منه- (قد) حرف تحقيق (إليكم) متعلّق ب (أنزل).
جملة: «أعدّ الله … » لا محلّ لها استئناف مؤكّد لمضمون ما سبق.
Juz 14, halaman 288 ›
وجملة: «اتّقوا … » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن أعدّ الله العذاب لمن عتا عن أمره فاتّقوه.
وجملة: «آمنوا … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: «أنزل الله … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
١١ - (رسولا) مفعول به لفعل محذوف أي أرسل رسولا (¬١)، (عليكم) متعلّق ب (يتلو)، (اللام) للتعليل (يخرج) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من الظلمات) متعلّق ب (يخرج) وكذلك (إلى النور)، (الواو) استئنافيّة ..
والمصدر المؤوّل (أن يخرج .. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزل)،أو ب (يتلو).
(من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ (بالله) متعلّق ب (يؤمن)، (يعمل) مضارع مجزوم معطوف على فعل الشرط بالواو (صالحا) مفعول به منصوب (¬٢)، (من تحتها) متعلّق ب (تجري) (¬٣) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها (خالدين) حال من ضمير الغائب في (يدخله) والمراعى فيه لفظ من (فيها) متعلّق ب (خالدين)،وكذلك (أبدا) ظرف الزمان (قد) حرف تحقيق (له) متعلّق بحال من (رزقا) (¬٤).
وجملة: «يتلو … » في محلّ نصب نعت ل (رسولا).
وجملة: «يخرج … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
وجملة: «آمنوا … (الثانية)» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.
وجملة: «عملوا … » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
Juz 14, halaman 289 ›
وجملة: «من يؤمن … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «يؤمن بالله … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) (¬١).
وجملة: «يعمل … » في محلّ رفع معطوفة على جملة يؤمن.
وجملة: «يدخله … » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وجملة: «تجري … الأنهار» في محلّ نصب نعت لجنّات.
وجملة: «قد أحسن الله … » في محلّ نصب حال من ضمير الغائب في (يدخله).
١٢ - (الواو) عاطفة (من الأرض) متعلّق بحال من (مثلهنّ) المعطوف على سبع سموات (¬٢)، (بينهنّ) ظرف منصوب متعلّق ب (يتنزّل)، (لتعلموا) مثل ليخرج (على كلّ) متعلّق بالخبر (قدير)، (الواو) عاطفة (بكل) متعلّق ب (أحاط) (¬٣) (علما) تمييز محوّل عن الفاعل أي: أحاط علم الله بكلّ شيء.
وجملة: «الله الذي … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «خلق … » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
وجملة: «يتنزّل الأمر … » في محلّ نصب حال من سبع سموات، أو من السموات والأرض.
وجملة: «تعلموا … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
والمصدر المؤوّل (أن تعلموا.) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره أخبركم بذلك.
والمصدر المؤوّل (أنّ الله على كلّ شيء قدير) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي تعلموا.
Juz 14, halaman 290 ›
Pembahasan ayat ini masih 1 halaman lagi. Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
