Tafsir QS. Al-Mursalat: 49 المرسلات

للمكذّبين) مثل الأولى.

جملة: «قيل … » في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «اركعوا … » في محلّ رفع نائب الفاعل (¬١).

وجملة: «لا يركعون … » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.

وجملة: «ويل … للمكذّبين» لا محلّ لها استئنافيّة.

﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)﴾

الإعراب:

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (بأيّ) متعلّق ب (يؤمنون)، (بعده)،ظرف منصوب متعلّق بنعت ل (حديث).

جملة: «يؤمنون … » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إن لم يؤمنوا بالقرآن فبأيّ حديث بعده يؤمنون.

الفوائد:

- (أيّ) اسم معرب، وتأتي على خمسة أوجه:

١ - شرطا: كقوله تعالى: «أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى» ﴿(أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ)﴾ ٢ - استفهاما: كقوله تعالى ﴿(أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً)﴾ وقوله تعالى في الآية التي نحن

Juz 15, halaman 210 ›

بصددها ﴿(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)﴾.

٣ - وموصولا: كقوله تعالى ﴿ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا﴾ أي الذي هو أشد وهي هنا مبنية مع كونها مضافة، ولا ضير في ذلك.

٤ - أن تدل على معنى الكمال؛ فتقع صفة للنكره نحو (زيد رجل أيّ رجل) أي كامل في صفات الرجال، وحالا للمعرفة ك (مررت بعبد الله أيّ رجل).

٥ - أن تكون وصلة الى نداء ما فيه (ال) نحو (يا أيها الرجل).

Juz 15, halaman 211 ›