Kitab tafsir: Al-Jadwal fi I'rabil Qur'an
· Pengarang: محمود صافي
الصرف:
(١٣) زجرة: مصدر مرّة من الثلاثيّ زجر، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(واحدة)،مؤنّث واحد، اسم للعدد الأول من الأرقام الحسابيّة، وزنه فاعل.
(١٤) الساهرة: مؤنّث الساهر، وهو صفة للأرض أو الفلاة لأنّ سالكها لا ينام من الخوف، وزنه فاعل.
﴿هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (١٥) إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (١٦) اِذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (١٩) فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (٢٠) فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (٢٢) فَحَشَرَ فَنادى (٢٣) فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤) فَأَخَذَهُ اللهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥) إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (٢٦)﴾
الإعراب:
(هل) حرف استفهام (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (حديث)، (بالواد) متعلّق بحال من ضمير الغائب في (ناداه) (¬١)،وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة قراءة الوصل لالتقاء الساكنين (طوى) عطف بيان على الوادي-أو بدل منه-مجرور ..
Juz 15, halaman 230 ›
جملة: «أتاك حديث … » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «ناداه ربّه … » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «اذهب … » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «إنّه طغى … » لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «طغى … » في محلّ رفع خبر إنّ.
١٨ - ١٩ (الفاء) عاطفة (هل) حرف استفهام (لك) خبر مقدّم لمبتدأ مقدّر أي رغبة أو سبيل (أن) حرف مصدريّ ونصب.
والمصدر المؤول (أن تزكّى) في محلّ جرّ ب (إلى) متعلّق بالمبتدأ المقدّر أي ميل إلى أن تتزكّى.
(الواو) عاطفة (أهديك) مضارع منصوب معطوف على (تزكّى)، (إلى ربّك) متعلّق ب (أهديك) بحذف مضاف أي إلى معرفة ربّك (الفاء) تعليليّة (تخشى) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل أنت.
وجملة: «قل … » لا محلّ لها معطوفة على جملة اذهب.
وجملة: «هل لك (ميل … )» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «تزكّى … » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: «أهديك … » لا محلّ لها معطوفة على جملة تزكّى.
وجملة: «تخشى … » لا محلّ لها تعليل للمعرفة.
٢٠ - ٢٦ (الفاء) عاطفة في المواضع الخمسة (الآية) مفعول به ثان منصوب (الواو، ثمّ) عاطفان (نكال) مفعول مطلق نائب عن المصدر لفعل محذوف (¬١)،
Juz 15, halaman 231 ›
(الآخرة) مضاف إليه مجرور-وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمة الآخرة-وكذلك الأولى (في ذلك) متعلّق بخبر إنّ (اللام) للتوكيد (لمن) متعلّق بنعت ل (عبرة) ..
وجملة: «أراه … » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فذهب إلى فرعون فأراه.
وجملة: «كذّب … » لا محلّ لها معطوفة على جملة أراه.
وجملة: «عصى … » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.
وجملة: «أدبر … » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.
وجملة: «يسعى … » في محلّ نصب حال من فاعل أدبر.
وجملة: «حشر … » لا محلّ لها معطوفة على جملة أدبر.
وجملة: «نادى … » لا محلّ لها معطوفة على جملة حشر.
وجملة: «قال … » لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى.
وجملة: «أنا ربّكم … » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «أخذه الله … » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال.
وجملة: «إنّ في ذلك لعبرة … » لا محلّ لها تعليل للأخذ (¬١).
وجملة: «يخشى» لا محلّ لها صلة الموصول (من).
الصرف:
(١٦) الواد: رسم في المصحف بغير ياء مراعاة لحذفها من القراءة بسبب التقاء الساكنين.
(١٨) تزكّى: مضارع حذفت منه إحدى التاءين .. والمذكور في سورة طه ماض، وفيه قلب الياء ألفا لتحركها وفتح ما قبلها.
(٢٠) أراه: الهمزة الأولى من أحرف الزيادة في الفعل فهي همزة أفعل، والألف قبل الهاء هي لام الفعل، أمّا عينه-وهي الهمزة، مجرّده رأى-فقد
Juz 15, halaman 232 ›
Lanjut membaca di kitab
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
